Здесь мы находим надежную точку опоры для ответа на вопрос о самостоятельности Общины Христиан по отношению к антропософскому движению. Рудольф Штайнер подчеркивал эту самостоятельность, ибо обновление христианской религиозной жизни исходит из самого живого истока христианства; Община Христиан представляет собой дальнейшую ступень распространения христианства после католицизма и протестантизма, и она не по-коится ни на каком "ином основании, кроме положенного, которое есть Христос!" Она берет начало в современном откровении Христа, хотя, с другой стороны, она полностью пребывает в потоке преемственности христианства.
Антропософия смогла стать "акушеркой" в процессе рождения на Земле обновленного христианства. Она помогла Общине Христиан как самостоятельной, живой, независимой от нее сущности появиться на свет и поставила ее на собственный земной жизненный путь: сама же, напротив, совершенно отступила.
Однако и антропософское движение как внутренне, так и внешне самостоятельно по отношению к христианскому сакраментальному течению. Оно должно быть доступно также людям, которые хотят сегодня подойти к новому познанию жизни из совершенно иных мировоззренческих и религиозных предпосылок, нежели христианство, например, из буддизма, ислама и так далее. Только воля к новым знаниям может стать исходным пунктом для антропософии, хотя, с другой стороны, антропософия также совершенно отчетливо и недвусмысленно ставит в центр своего учения свое отношение ко Христу и христианству, и ни-когда не станет этого отрицать.
Община Христиан суть первая христианская церковь, которая в полном сознании ищет связи с возможными сегодня духовными знаниями, которые дает антропософия; однако ее истоком, ее основой является ее непосредственная связь со Христом. Именно это отношение она хочет установить в своих таинствах, в провозвестии, заботе о душах людей и в структуре общины. Кто ищет подобного отношения, тот может найти к ней доступ -безо всяких предварительных условий в смысле его отношения к
антропософии. Община Христиан не является "церковью для антропософов". Она существует для всех людей, которые жаждут обновленной христианской жизни, также и для антропософов; и тот. кто на основе антропософии ищет подход к современной христианско-сакраментальнбй жизни, сможет найти в Общине Христиан духовную родину и получить помощь в своем религиозном образовании и своей религиозной практике.
Из книги Х.-В. Шрёдера "Община Христиан"
Московская "Община Христиан" Контактные телефоны:
+7 495 406 1090 община /Карен Фляйшер
+7 926 552 8601 - Бунбич Марина, моб
+7 495 324 4026 - Серков Алексей, дом
Проезд: м.«Бибирево» - последний вагон из центра. Можно пешком – 10 минут или ехать на автобусе: 92, 278 до ост. «Ул. Коненкова, д.8», перейти через дорогу пройти между домами 9 и 11 во двор. Розовое здание за забором. Войти в ворота. Обойти здание сзади. Средняя двухэтажная часть, деревянная дверь – помещение Общины христиан.
С уважением, Ольга Илларионова
Эвритмия — искусство особого гармоничного движения, название которого восходит к древнегреческому искусству танца. В переводе с греческого языка eurythmia — стройность, благозвучие, равномерность ритма в музыке, танцах и речи. Ритм понимается как качество живого организма, необходимая составляющая жизни человека. Эвритмия появляется в 1912 в Европе (в Швейцарии, Германии). Это один из способов выражения музыкального и поэтического в движении и пространстве, основы которого были разработаны Рудольфом Штейнером, философом и мыслителем, положившим начало духовной науке “антропософия”.
Отмечая пограничное положение эвритмического движения между пантомимой и танцем, Р. Штейнер указывал на дидактический, эстетический и гигиенический аспекты. Говоря о дидактическом аспекте, он подчеркивает, что душа человека раскрывается в движениях в силу своей связанности с телом. Эстетический элемент выражает художественность движения. Терапевтическое воздействие эвритмии заключено в оздоровлении психосоматической организации человека: «Поскольку физическое тело приведено в соответствие с миром движения и здоровая подвижность обращена на дидактику, становится возможным оздоровляющее воздействие на физический организм и на душевную организацию человека». Так в современной эвритмии определилось три направления:
Художественная (сценическая)
Педагогическая (для детей и взрослых)
Терапевтическая (гигиеническая и лечебная)
Эвритмия – это подарок свыше
Эвритмическое движение дарит мне чувство полета, свободы от власти материи. Тело невесомо и послушно, оно парит над землей. Чувства уравновешены, а разум не сконцентрирован на моей самости, а как будто расширился, будто пронизан светом и охватывает небо.
В детстве мне снился сон: будто бы я нахожусь в своей квартире или в другой обыденной обстановке, и ступаю так легко, что не касаюсь земли. Для других людей я иду обычным шагом, но у меня есть тайна – это я лечу очень-очень низко, и земля не чувствует моей тяжести. Я даже могу парить над землей, делая длинные прыжки. Они длиннее, чем это возможно, если бы я как обычно отталкивалась стопой. Я проскальзываю над полом, и следов нет. И, конечно, если бы кто-нибудь пригляделся, то заметил бы чудо…
Марина Меличева, 7 марта 2008 г.
История эвритмии
Эвритмия была известна в России до революции. Такие выдающиеся деятели отечественной культуры, как поэты А. Белый и М. Волошин, его супруга художница М. Сабашникова и др., находились у истоков возникновения этого искусства и упоминают об истории его создания и силе воздействия в своих художественных произведениях. М. Сабашникова развивала эвритмическое движение в 1920-х гг. в Москве. В эти же годы участники МХАТ-овской студии под руководством М. Чехова изучали эвритмию как часть актерского тренинга с целью сделать жест более выразительным и создать особую атмосферу взаимодействия между пространством зрительного зала и сценой. Однако политические изменения привели к общественному забвению эвритмии в России. Возрождение эвритмии как терапевтического и художественного движения началось в 1990-х гг. в Москве и Санкт-Петербурге.
Марина Меличева
После 1912 года в различных местах Германии стали возникать эвритмические центры, однако только в 1923 году в Штутгарте была основана первая эвритмическая школа Эвритмеум, возглавляемая Марией Штейнер, урожденной фон-Сиверс. Она родилась в Польше, входившей в то времяв состав Российской Империи, и юность провела в Петербурге. Среди первых эвритмистов было много русских девушек.
В эвритмическое образование, кроме самой эвритмии, входили следующие дисциплины:
1. Метрика и поэзия и эстетика всех искусств.
2. Музыка: такт, гармония, ритм, мелодия, фразировка и история музыки.
3. Геометрия пространственных форм, таких форм, в которых заложены закономерности, присущие организму человека; изучение человеческого тела с точки зрения его пропорций.
Агриппа Неттейсгемский писал: “Человек, будучи прекраснейшим и совершеннейшим творением Бога, будучи его подобием и малым миром, обладает телом, устроенным более гармонично и совершенно, нежели у всех прочих созданий, и заключает в себе все числа, меры, веса, движения и элементы, короче, - все, что принадлежит к полноте его существа; и все в нем, как в превосходнейшем произведении, достигает того совершенства, до которого никогда не возвышаются другие вещественные тела”.
4. Пластическо-музыкальная антропология. Изучение динамико-механического в человеке, какие положения принимают кости и мускулы, когда производится определенное движение, что происходит с организмом при выполнении художественных движений. Каждый орган может быть рассмотрен с точки зрения музыкальных закономерностей. Рассмотрение организма речи, гортани и пластически-музыкальное формирование звуков речи. Как, например, образуются небные звуки и все возможные виды звуков.
5. Пение, хоровое пение и рецитация.
6. Общая педагогика. Изучение, как благодаря эвритмии, человек гармонизируется.
7. Общая антропософия.
Позднее были добавлены живопись и пластицирование(или художественная лепка).
Дипломированный эвритмист должен пройти обучение всем основным и дополнительным предметам. Получив такое образование, эвритмист может преподавать искусство движения эвритмии взрослым и детям.
Маргарита Денисова
РЕЧЕВАЯ ЭВРИТМИЯ
Речь является универсальным выразительным средством человеческой души. В древности речь всегда сопровождалась жестами и это воспринималось совершенно естественно. Эта жестикуляция зачастую обретает собственную жизнь, превосходя порой по выразительности саму речь. Например, во время культовых действий речь сопровождалась своеобразным танцем.
Эту древнюю традицию до сих пор мы можем наблюдать, например, в Индии. Сложная знаковая система положений рук, называемая мудра (печать) используется в танце и танце-пантомиме, описывая действия героев. Но эти жесты не являются “азбукой глухонемых”, так как их понимают все в Индии. Их используют не только в танце, а также обязательно при пении, рецитации и в повседневной жизни. В современной жизни речь превратилась в средство выражения результатов научных исследований, сообщений; она потеряла свою первоначальную душевность.
Современной науке известна связь между движением рук и процессом возникновения речи. В действительности речь возникает как редуцированное движение конечностей человека. Во время раннего развития ребенок изживает в себе тенденцию к спонтанным движениям рук и кистей. Эти движения затем отходят на задний план, концентрируясь в органах речи, которые в свою очередь являются слепком тех тенденций, которые проявляются в движениях рук и кистей. Это движение удерживается, концентрируется в органах речи и выходят уже в виде воздушных жестов. Воздух, который мы выдыхаем при пении или речи, проходя через органы дыхания, речи и пения, мы формируем при помощи гортани, неба, зубов, губ в воздушные жесты, которые так формируются в пространстве, что их можно услышать. Поэтому правомочен и обратный процесс, когда воздушные жесты звуков речи преобразуются в жесты рук и тела, повторяя их, делая видимыми.
Вот что пишет об этом Гордон Крег: “Слово _ это искра, вспыхивающая на конце жеста, и без предварительной работы тела, основанной на мышечных усилиях, оно вообще не способно родиться”.
Или А.Н.Толстой: “Речь человеческая есть завершение сложного духовного и физического процесса. В мозгу и теле человека движется непрерывный поток эмоций, чувств, идей и следуемых за ними физических движений. Человек непрерывно жестикулирует. Не берите это в грубом смысле слова. Иногда жест – это только неосуществленное или сдержанное желание жеста. За жестом следует слово. Жест определяет фразу”.
Благодаря эвритмическим жестам становится возможным раскрывать в зримых образах такие закономерности языка, которые в наше время, когда речь имеет дело с крайне абстрактным душевным содержанием, с трудом поддается познанию. Определенный звук выражается определенным движением, но как звук может быть произнесен по-разному, так и жесты могут быть разными. Эти жесты должны применяться художественно. Для этого у эвритмиста должно быть правильное чувство формы собственного движения, тогда он может донести чувство до зрителя. Оно будет действовать, если эвритмист вокруг своей руки чувствует воздух, который ее касается, покоится, давит или тянет. Р.Штейнер так говорил об этом: “Кто хочет эвритмизировать, должен проникнуть в сущность формирования речи. Он должен быть причастным тайне звукотворения. В каждом звуке речи выражено душевное переживание. В гласных звуках выражается мыслительное, эмоциональное, волевое самооткровение души. В согласных звуках выражается то, как душа конкретизирует внешние предметы или процессы. В повседневной речи это свойство языка выражать остается по большей части подсознательным. Эвритмист же должен приобрести о нем точное знание, - слышимое в речи он должен преобразовывать в статические и подвижные жесты”.
Конечно же с помощью выразительных средств эвритмии передается и смысл того или иного поэтического произведения, но кроме смысла эвритмист сохраняет характер движения языка, его гласных и согласных звуков, их сочетаний, который изменяется при переводе на другой язык. Если же пользоваться только средствами пантомимы, то становится совершенно не важно, на каком языке эта пантомима. В эвритмии мимика не имеет значения, так как внимание зрителя должно быть обращено прежде всего на движение. Но когда в эвритмии хотят выразить усмешку и юмор, тогда мимические движения допустимы в умеренном количестве.
Маргарита Денисова
МУЗЫКАЛЬНАЯ ЭВРИТМИЯ
Эвритмия, сопровождающая игру на музыкальных инструментах, - это именно пение через движение отдельного исполнителя или группы исполнителей, но не танец, хотя само танцевальное движение как бы задерживается внутри тела человека, а не выливается свободно, как в танце.
Б.М.Теплов говорил о тех процессах, которые происходят в теле человека при восприятии музыки следующее: “Восприятие музыки является активным слухо-двигательным процессом, так как все время связано с определенными двигательными реакциями. Моторные реакции могут иметь разную степень выраженности: от зачаточных (напряжение и расслабление голосовых связок, мускулов гортани, глубоко лежащих мышц грудной клетки) дол явных (раскачивание всем телом, отбивание такта ногой, кивание головой). Эти реакции являются органичным компонентом восприятия музыки и часто остаются неосознанными, если внимание на них не обращено”.
Так вот эвритмия эти зачаточные движения делает осознанными и видимыми, когда все тело как бы становится гортанью. Главным выразительным средством в эвритмии служат руки и кисти рук, а движение остальных членов тела только сопровождают, подкрепляют движение рук. И поток тогда, удержанный в органах пения, устремляется от центра человека, через руки и через ноги вниз. И это не случайные жесты, а существует определенная последовательность, через которую выражается музыкально-художественное, что хочет передать художник. Такт, ритм, мелодия, “щвунги” (легкое движение между музыкальными фразами – как вдох) мотивов и пауз, форте и пьяно, изменения темпа, светлое настроение мажора по контрасту с сумрачным настроением минора, консонанс и диссонанс должны быть совершенно подвластны инструменту эвритмиста – его телу.
Отдельными звуками в музыке, также как и гласными в речи, выражают переживания души. И в настоящей эвритмии видимым становится чистейшее откровение человеческой души. Зритель воспринимает в эвритмии не просто движение или жест, но то, что чувствует и ощущает эвритмист, поэтому необходимо, чтобы, эвритмизируя, исполнитель действительно переживал: в речевой эвритмии – структуру звука, а в музыкальной – структуру тона.
Некоторые говорят, что в такой заданности есть несвобода, что жесты должны быть спонтанными. Но тогда нельзя говорить на разных языках, создавать произведения искусства в литературе и в музыке, где присутствует эта заданность, но овладев которой, можно обрести свободу, а иначе, только изъясняться междометиями и отдельными звуками. На примере эвритмии можно научиться ценить техническую сторону искусства, а именно, эвритмия позволяет проникнуть в то, как при подлинном художественном творчестве техническое отказывается от всего внешнего и постигается непосредственно из душевного. От людей, принадлежащих к той или иной области искусства, нередко приходится слышать, что душа должна действовать за техникой, истина же заключается в том, что душа должна действовать в технике.
Мы живем в эпоху, когда различные виды искусства, некогда разделенные, а также науки и религии, стремятся к слиянию. Эвритмия и была изначально такой попыткой найти связь с общечеловеческим, универсальным содержанием. В этом и заключается обновленность искусства храмового танца. И теперь эвритмия развивается самостоятельно и, как младшее искусство, развиваясь и совершенствуясь, со временем займет свое место среди старших искусств.
Маргарита Денисова
СЦЕНИЧЕСКАЯ ЭВРИТМИЯ
Р.Штейнером, а затем и самими эвритмистами было создано много форм, как к музыкальным произведениям, так и к поэтическим. Также было создано целое направление драматической эвритмии, когда эвритмия используется в драматических произведениях самостоятельно или наряду с игрой драматических артистов. Большое внимание всегда уделялось цветам костюмов, о выборе которых свои указания оставил Р.Штейнер. Обычно – это длинное шелковое платье и “шляер” или вуаль из тонкого шелка, которая позволяет увидеть отголосок движения, того самого “воздушного жеста”. Иначе еще движение шляера называется “чувством”, поскольку именно в характере этого движения становятся видимыми тончайшие душевные нюансы движений эвритмиста в целом. Также большое значение в эвритмических выступлениях играет освещение, которое падает на фигуры эвритмистов и синий занавес в глубине сцены, перед которым они выступают, создавая новые цвета и эффеты движений. Р.Штейнер всегда обращал внимание эвритмистов на то, что не обязательно все выступления должны быть очень серьезными. Ни одно выступление при его жизни не проходило без юмористических номеров.
Основы антропософской медицины были заложены в начале 1920-х годов доктором медицинских наук Итой Вегман и другими врачами в сотрудничестве с доктором философских наук Рудольфом Штайнером.
В 1921 г. в Штуттгарте (Германия) и Арлесхайме (Швейцария) возникли первые клинико-терапевтические учреждения с фармацевтическими лабораториями, предшественницами будущих предприятий по изготовлению лекарственных средств Веледа и Вала. Р. Штайнер и И. Вегман разработали совместный основополагающий труд: Основы расширения врачебного искусства согласно исследованиям духовной науки. С тех пор происходит постоянное развитие научных и практических сторон антропософской медицины как в области диагностики, так и в области терапии. Методы традиционной медицины антропософская медицина с самого начала считала составной частью своей концепции.
Наряду с частнопрактикующими врачами антропософская медицина используется в многочисленных медицинских учреждениях. В Германии, Швейцарии, Швеции, Голландии, Италии, США и Бразилии существуют клиники, санатории и другие медицинские учреждения. Их деятельность дополняется арт-терапевтами, лечебными эвритмистами, специалистами по коммуникативной терапии и т.д.
Производство и распространение антропософских лекарственных средств осуществляется в большинстве европейских стран, а также в Северной и Южной Америке, России, Южной Африке, Египте, Японии, Австралии и Новой Зеландии.
Инициативы и Организации
04.11.2007 - Украинское общество антропософских врачей
Адрес: нет
Телефон: +38 044 251 0709
Контактное лицо: Костинская Наталлья Евгеньевна, председатель обшества
Общее описание: нет.
Адрес: 01010, г Киев, ул. Январского восстания 12-а
Телефоны:
+38 044 254 5608
+38 044 254 5376 тел/факс
+38 067 960 9941 мобильный
Контактное лицо: Елена Костюкова
24.11.2005 - Инициативная группа развития антропософской медицины в Украине (ИГРАМУ)
Киев:
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: ул.Довженко, 8, кв.23, Киев-057, 03057, УКРАИНА
Телефон: +38 044 2513760
Контактное лицо: Першин Павел - руководитель группы
Телефон 2: +38 044 2762928
Контактное лицо 2: Елена Анатольевна
ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА
Полтава:
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Телефон: +38 05361 91109 дом
Контактное лицо: Косенко Наталия Васильевна
Одесса:
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Телефон: +38 0482 373071 дом
Контактное лицо: Лемле Олег Георгиевич
Донецк:
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Телефон: +38 062 3384514 дом
Контактное лицо: Бережная Мария Сергеевна
Энергодар:
E-mail: нет
Телефон: +38 06139 65678 дом
Контактное лицо: Каменева Людмила Геннадьевна
14.11.2005 - ООО "Лекарственные средства ВАЛА-Р"
Почтовый адрес: 127560, г. Москва, ул. Коненкова, д. 11А
Телефоны:
+7 495 406 7046
+7 495 406 0880
Руководитель: Байльман Роза Александровна
Сегодня среди земледельцев и садоводов биодинамика становится все более и более известным методом землепользования, альтернативным к обычному сельскому хозяйству.
Долгое время лишь узкий круг энтузиастов настойчиво приводил доказательства того, что, применяя биодинамическую методику, можно добиться существенного улучшения почвы. И в 1993 г. эта настойчивость была подтверждена публикацией результатов 4-летнего исследования, в ходе которого сравнивались специально отобранные пары биодинамических и обычных ферм. Этот отчет группы ученых из университетов Вашингтона и Массей (Новая Зеландия) стал известен среди биодинамиков, как ОТЧЕТ РЕЙГАНОЛЬДА, по имени ведущего доктора из Вашингтона Джона Рейганольда.
В ходе исследований выяснилось, что при примерно одинаковых финансовых условиях, биодинамические фермы достигли существенного улучшения почв. При этом в качестве испытуемых были выбраны пары садоводческих хозяйств, пары оранжерей, а также пары смешанных ферм с пашней и молочным скотом. Почва оценивалась по 17 различным показателям, включая несколько не совсем обычных. Одним из таких является показатель Дыхания почвы.
Дыхание почвы оценивалось по тому, насколько быстро образец почвы использовал кислородную подушку. Это говорит о содержании микроорганизмов в почве – чем более они активны, тем больше им требуется кислорода для дыхания. Таким образом, образец, который использует больше кислорода, вероятно, содержит больше работающих микробов, скорее всего, больше дождевых червей и прочих крупных организмов. Исследования Рейганольда показали, что биодинамические фермы в целом имели существенно более высокий показатель Дыхания почвы, чем у обычных ферм и это является ключом к пониманию реальной разницы между обычным и биодинамическим сельским хозяйством.
Обычное сельское хозяйство уделяет особое внимание питанию растений. Это направление мыслей достигает своего максимума в гидропонике, где растение питается не из почвы, а непосредственно из потока питательного раствора. Также и в прочих областях садоводства можно проследить использование растворов для поливки, например, ягод или широкое применение растворимых удобрений в различных областях сельского хозяйства. То, что растворимые удобрения, такие как нитраты или мочевина, легко и быстро попадают в растение, – хорошо известный факт.
Напротив, биодинамическое сельское хозяйство в первую очередь уделяет внимание питанию почвы и ее организмов. Почва – живая среда, где множество живых созданий перерабатывают органику и минеральную субстанцию в приемлемую для растений форму. Например, недавние исследования в университете Массей доказали, что дождевые черви способны высвобождать из суглинков, которые были обнаружены в большинстве почв, большие количества углекислого калия. Этот факт объясняет давно замеченное биодинамиками явление: в их почвах уровень доступного для растений калия увеличился, не смотря на то, что никаких искусственных калийных добавок не применялось!
Так что же такого делают биодинамики, чего не делают остальные?
Для начала необходимо приобрести хорошую практику органического земледелия. Это означает, что они стремятся к максимальному увеличению количества органической массы в почве. Для этого есть много путей. Можно перегнившую в компостной куче органику вносить в качестве удобрения, что при определенной практике, достаточном количестве органики и наличии техники не составляет особого труда. Между тем, для обычного хозяйства из-за отсутствия навыка это может оказаться чересчур сложным и непривычным.
Другим способом поддержания уровня органики в почве является использование зеленого удобрения или обрезки. Для биодинамического фермера просто так подвергать землю разрушительному воздействию дождя или испепеляющего солнца является чем-то жутким и немыслимым. Они высаживают между рядами зеленую ограду, скажем бобовые, такие как гвоздичное дерево, бобы или горох, вперемешку с мясистыми растениями, как овес. Перед тем как у них начнется семя-образование, их срубают и перекапывают с землей.
Природа всегда старается помочь себе в этом направлении и с энтузиазмом предлагает культурным растениямзеленое покрывало, не спрашивая их об этом. Обычно, мы называем это сорняками и стремимся уничтожить их. Но сорняки всегда уместны там, где они своим присутствием не влияют на урожайность культурных растений. На практике это означает, что биодинамики относятся к ним гораздо терпимее: если не затрагивается урожай, то сорняки могут служить различным целям. Они обеспечивают органической массой землю и компост, служат средой обитания для хищников и птиц, которые помогают бороться с насекомыми-паразитами. Естественно, что биодинамическая ферма содержит больше разновидностей сорняков, чем обычная, где скорее всего можно встретить лишь несколько видов, возможно, из числа особенно устойчивых к гербицидам. Это ужасно, но и с другой стороны границы терпимости к сорнякам должны четко соблюдаться – никоим образом нельзя допустить , чтобы культуры были подавлены навязчивым разнотравьем.
Да, но для биодинамика недостаточно просто увеличить количество органики в почве, что уже само по себе хорошо. Необходимо также получить живые организмы почвы, которые будут перерабатывать эту массу и увеличивать жизненность и витальность почвы. Для этого биодинамики используют специальные биодинамические препараты, один из которых известен под названием “роговой навоз” или “500”. Для его приготовления коровий навоз набивают в коровьи рога и закапывают в землю на зиму. Эта небольшая процедура решает задачу, которая требует столько же знаний, умений и хорошей практики, сколько все остальные области земледелия вместе взятые. Люди либо умеют это делать, либо нет. Когда рога выкапывают по весне и вытряхивают из них содержимое, то получается приятно пахнущий коллоидный материал, который на ощупь легко проскальзывает между пальцами. Его показатель дыхания (количество потребляемого кислорода) оказывается очень высоким, что говорит о высокой биологической активности. Другие эксперименты подтверждают, что в течении зимовки в земле в таком виде фекальные бактерии заменяются гумусообразующими.
Биодинамический роговой навоз применяется раз, или, лучше, два в течении года из расчета примерно 75 гр на гектар, разведенный в 13 литрах воды. На маленьких площадях лучше проделать всю процедуру вручную, но на сотнях гектарах холмистой местности его размешивают машинами и распыляют с самолета. После двух-трех операций в течении 18 месяцев или около того, агрономы обычно замечают поразительные изменения в почвах. Появляется большое количество дождевых червей, углубляются корни трав, появляется множество разновидностей клевера и ему подобных, почва становится мягкой и рассыпчатой, черви проникают глубже в почву, вынося на поверхность подпочвенные слои. Иногда можно заметить даже углубление плодородного поверхностного слоя.
Это дает еще один ключ к пониманию принципиального отличия межу обычным и биодинамическим методами хозяйства. Биодинамики, начиная применять роговой навоз в очень маленьких количествах, начинают осознавать, что эти маленькие добавки, если их применить вовремя и в нужном месте, производят сильный эффект. Их можно сравнить с маленьким юрким игроком, который в тот момент, когда вся команда потеряла надежду, неожиданно повергает массивного защитника. Он знает, что главное – оказаться в нужное время в нужном месте, и тогда силу соперника можно использовать в своих целях. Для биодинамика разница лишь в том, что Он и Природа играют за одну команду с общей целью – здоровая почва и здоровый урожай.
Биодинамики имеют в своем арсенале ряд других подобных методик, которые поддерживают Природу не разрушая ее. Они используют также 6 различных препаратов из специальных видов созревших трав для контроля органических процессов в компосте и удобрении и направлении их в нужное русло, а также для образования нескольких микроэлементов, необходимых культурному растению. Биодинамический скотовод также обнаруживает, что методы гомеопатии естественным образом укладываются в его образ мышления, но обычно поводов для лечения животных гораздо меньше, так как скот в общем становится здоровее. Это подтверждается исследованиями органических ферм, опубликованных еще в 1987 г , однако до сих пор не имеющих своего продолжения. В настоящее время такие исследования организованы учеными университета Массей совместно с Ассоциацией Биодинамического Земледелия Новой Зеландии.
Во многих странах существуют Ассоциации Биодинамического Земледелия, где садоводы и фермеры могут обмениваться опытом. Ассоциации поддерживают начинающих фермеров, проводят исследования, организуют практические семинары на полях, чтобы люди могли наглядно проследить, как начать применять биодинамические препараты на их землях. Для садоводов и фермеров, идущих подобным или параллельным путем существует специальная программа поддержки их развития. Ассоциации имеют консультантов – практических фермеров и садоводов, – которые исходя из особенностей климатических, исторических и прочих условий могут скорректировать применение биодинамических методов. Существуют специальные библиотеки с читальными залами, где можно купить или заказать широкий диапазон литературы по биодинамике. Почти все ассоциации имеют свои периодические журналы, которые публикуют ежегодные Биодинамические лунные календари по всем областям земледелия, предложения от биодинамических ферм своей продукции, семян, препаратов, статьи и много интересной информации.
В самый разгар строительства Гетеанума, в 1914 году, разразилась катастрофа первой мировой войны. За годом 14-м последовал 17-й. Штайнер далек от того, чтобы безучастно, созерцательно относиться к трагическим событиям тех лет. Он набрасывает свой план выхода из войны и передает его ведущим политикам Германии и Австрии. В нем он описывает «среднеевропейскую программу» социального переустройства, подчеркивая культурно-духовную целостность народов Европы. Одновременно он подчеркивает опасность национализма, выразившегося в идее национальных государств, так как в Европе тесно сосуществуют на одной территории представители разных народов. Штайнер пророчески говорит и пишет о том, чем может обернуться для Европы соединение принципа государственности и принципа нации. «Освобождение народов возможно. Но осуществимо оно только в результате освобождения отдельного человека, а не наоборот. Если станут свободными люди, то через них станут свободными и народы». Принцип национального он рассматривает, как относящийся к культурно-духовной сфере. Последняя не может находиться под государственно-бюрократическим контролем и управлением. В ней должна господствовать свобода. Государство должно защищать эту свободу, дать ей возможность беспрепятственно развиваться. То, что Штайнер был прав, показывают начавшиеся в Восточной Европе после 1919 года столкновения на национальной почве, национал-социализм в Германии, кровопролитные национальные конфликты в Югославии и т.д.
В 1919 году Штайнер пишет «Воззвание к немецкому народу и культурному миру», где он впервые публично формулирует свой план переустройства общества в соответствии с требованиями современности. Под этим воззванием подписались многие видные деятели Германии того времени (профессор права Вильгельм фон Блюме, Томас Манн и др.). Профессор Блюме стал затем активным участником возникшего движения за «Трехчленность общественного организма», опиравшегося на идеи Штайнера.
Штайнер выступает с лекциями, посвященными социальному вопросу, перед образованной публикой, а также перед рабочими. В одном из таких выступлений он ярко обрисовал школу нового типа как непременную составную часть свободной духовной жизни общества, без которой никакие внешние социальные реформы не будут плодотворными на длительную перспективу. Рабочие фабрики — это была сигаретная фабрика Вальдорф-Астория — обратились к своему директору Эмилю Мольту с просьбой помочь создать такую школу. Мольт обратился к Штайнеру с просьбой взять на себя педагогическое руководство будущей школой. Штайнер с готовностью согласился. Это было 25 апреля 1919 года. Далее следует стремительное развитие событий: уже 13 мая было получено разрешение на основание новой школы от министра культуры Хаймана, в июне Штайнер читает лекции о народной педагогике, в августе он проводит интенсивные семинары с двенадцатью учителями — будущими коллегами Первой вальдорфской школы. 7-го сентября школа была уже открыта сразу с восемью классами и 256 учениками.
Поразительно то, что вальдорфская педагогика, нашедшая свое практическое воплощение в Первой школе, сразу создается со всеми теми инновациями, которые характеризуют ее и по сей день. Создается впечатление, что Штайнер лишь терпеливо ждал подходящего момента, чтобы осуществить годами вынашиваемые им педагогические идеи. Перечислим коротко те основные инновации, которые осуществил Штайнер в «материнской школе» вальдорфского движения:
специфически возрастная ориентация учебного плана и методов обучения; содержание образования ориетируется на духовные потребности каждой возрастной ступени и служит духовно-душевному развитию ученика;
принцип классного учителя, который ведет свой класс с первого по восьмой год обучения; классный учитель ответственно в сотрудничестве со своими коллегами, в кооперации с родителями, выстраивает весь учебный процесс и обладает значительной степенью педагогической свободы; для ребенка младшей и средней школы учитель важней предмета;
возрождение традиции устного рассказа учителя, материалом для которого служат культурно-исторические предания человечества ( сказки, легенды о святых, басни, библейская история, мифология народов мира, сцены из древней и средневековой истории, биографии выдающихся исторических личностей и проч.); рассказыванию и пересказу ежедневно отводится специальное время урока; интеграция театральных постановок этих сюжетов в учебный процесс;
особый акцент на художественный, эстетический элемент в преподавании, а также на рукоделие и ремесла; в учебный план включены живопись, пластицирование, музыка, эвритмия, рукоделие (также и для мальчиков), ремесла - работа по дереву и металлу,- (также и для девочек), садоводство; таким образом, через многообразную практическую деятельность, развивается волевая культура ученика;
совместное обучение мальчиков и девочек, а также отсутствие разделения по социально-материальному признаку; школа - есть школа для всех;
отмена цифровой оценки (отметок); отмена второгодничества; школа, таким образом, перестает быть местом раздачи социальных шансов и селекции - сортировки учеников на хороших и плохих; каждый может свободно и беспрепятственно развиваться в соответствии со своими индивидуальными особенностями;
терапевтический аспект педагогики; введение гигиенической организации преподавания, ориентация на ритм дня, недели, года; предметы преподаются эпохами - в течение 3-4 недель один предмет на первом сдвоенном уроке; это ведет к концентрации учебного материала, а также дает возможность учителю для органического, последовательного развития материала в течении эпохи.
связанная с терапевтическим аспектом интеграция врача в жизнь школы; последний участвует в конференциях и преподает;
преподавание двух иностранных языков с первого класса по особым методам;
еженедельные конференции учителей с целью постоянного обновления педагогики через углубление познания человека и практического дальнейшего образования и профессионального развития учителя; этому служат обсуждения отдельных учеников или целых классов, а также обсуждение вопросов методики и дидактики;
коллегиальное самоуправление школы учителями;
совместная работа родителей и учителей, посвященная общей задаче воспитания;
Все эти инновации Штайнер выдвинул как требования к современной школе, а также практически осуществил их в Первой вальдорфской школе. Им также был дан ряд новых импульсов в методике и дидактике преподавания отдельных дисциплин. Само собой разумеется, что традиционному преподаванию естественных наук — математики, физики, биологии, химии — уделяется также очень серьезное место. Преподавание естественнонаучных дисциплин в вальдорфской школе, опирающееся на подход к естествознанию Гете, вызывает в последние годы особый интерес со стороны государственной системы образования ФРГ в связи с общим кризисом науки, проблемами гуманизации школы, а также экологическим воспитанием.
Вплоть до своей смерти, последовавшей в марте 1925 года, Штайнер интенсивно участвует в жизни школы, регулярно проводит конференции, участвует в обсуждении трудных учеников. Насколько конкретно было это участие, мы можем увидеть на следующих примерах. В одном классе был мальчик, вызывавший общее беспокойство. Штайнер посоветовал дать ему задание самому сшить себе новые башмаки. В результате этой работы трудности, испытываемые подростком и учителями, были в существенном преодолены. По поводу другого ученика с отклонениями в поведении Штайнер посоветовал учителю задавать тому каждый день вопрос и спрашивать на другой день ответ. «Удивительно, что тот факт, что его спрашивали каждый день, подействовал оздоравливающе на всю душевную жизнь мальчика, — вспоминает классный учитель, — у него появилась уверенность в себе, которая медленно начала возрастать». Каролина Хайдебрант, которая в своих воспоминаниях приводит множество подобных примеров, отмечает, что в первое время, когда речь заходила о трудных учениках, Штайнеру было достаточно просто сказать, где сидит ребенок, и он тотчас знал, о ком идет речь. Другая учительница, пожаловавшаяся Штайнеру на то, что ей трудно каждый день вспоминать перед сном всех учеников своего класса, то есть 30 детей, вспоминает, как Штайнер возразил ей на это: «А как же я имею перед собой каждый день всю школу?». Штайнер на своем личном примере показал, что значит искусство воспитания на основе познания человека.
Вскоре работа школы привлекает внимание педагогической общественности и Штайнера начинают приглашать в разные города Германии, Швейцарии, Англии для выступления с докладами об основанной им педагогике. Эти лекционные курсы были застенографированы и составляют вместе с семинарами для учителей штуттгартской школы 15 томов собрания сочинений о педагогике и воспитании.
Штуттгартская школа в своем становлении пережила ряд кризисов. Первая государственная инспекция, состоявшаяся в 1923 году, констатировала ряд недостатков в работе. Ознакомившись с критикой, Штайнер признал ее справедливой. Весь 1924 год он вместе с коллегией посвятил совершенствованию педагогического процесса. Во многом эта работа осталась незавершенной. Осенью 1924 года Штайнер планирует провести специальный семинар, посвященный моральному воспитанию, а также углубить художественный элемент в преподавании отдельных предметов. Однако болезнь, а затем последовавшая через полгода кончина, помешали ему осуществить эти планы.
Коллегия, воспринявшая смерть Штайнера, как призыв к ответственности, постаралась усилить свою работу в указанных направлениях. С удовлетворением можно констатировать, что это ей удалось. Отчетный документ государственной инспекции, проведенной осенью 1925 года — то есть спустя полгода после смерти Штайнера — советником школьного департамента Хартлибом, заканчивается словами: «Кто соприкоснется с вальдорфской школой, тот с первого мгновения не может не поддаться впечатлению, что школу ведет своеобразная учительская коллегия. Образцовым кажется мне взаимосвязь коллег между собой; один в любви служит другому; каждый излучает силы, чтобы опять-таки принять силы от другого; от этой коллегии далеки мелочная грызня, зависть и ревность».
К концу нашего столетия вальдорфская педагогика превратилась в мировое педагогическое движение. Она вышла далеко за рамки собственно педагогических учреждений, сделавшись особой педагогической культурой. Это выражается, например, в особой архитектуре школ, стиле отделки и оформления помещений детских садов и школьных классов, разработке специфической культуры празднования праздников годичного круга с детьми в детских садах, школах и дома. При школах и детских садах существуют родительские клубы, есть фирмы, выпускающие «вальдорфскую игрушку», особые восковые мелки, восковой пластелин, краски, музыкальные инструменты. Ряд издательств выпускает детские книги с иллюстрациями особого стиля — противовес антипедагогическим комиксам. Из вальдорфского движения вышло несколько знаменитых в Германии сказочников и толкователей сказок. Получили распространение «сказочные клубы», детские кукольные театры, детский цирк и другие формы творческой деятельности, вальдорфские летние лагеря с работой на ферме или в лесу и т.д. Знаменитый детский писатель Михаэль Энде — бывший вальдорфский ученик, автор книг «Момо» и «Бесконечная история», ставших бестселлерами детской немецкоязычной литературы, — в своих книгах воплощает живой «вальдорфский дух». Вальдорфские школы и инициативы становятся живыми педагогическими сообществами, «экологическими нишами» детства.
Загвоздкин В.К. "Основание первой вальдорфской школы в Штуттгарте 1919—1925 гг."
Ассоциация Вальдорфских школ России Вальдорфские школы и сады
08.04.2010 - Школа "Со*творение" (Ярославль) E-mail: [email protected] , [email protected] Сайт: http://www.so-tvorenie.org
Дата основания: 2005 г.
Контактное лицо: Наташа Захарова 8-9023303286
Общее описание деятельности: С 2005 года в Ярославле работает школа "Со*творение". Она представляет собой инициативу группы родителей, которые хотят воспитывать детей, основываясь на вальдорфской педагогике. На сегодняшний день у нас работает группа детского сада, студия для дошкольников и два класса - пятый и седьмой; мы проводим самые разные семинары для взрослой аудитории. Вся жизнь школы освещается на нашем сайте Мы были бы рады, чтобы о нас знали разные люди, мы готовы отвечать на вопросы, а также к сотрудничеству.
10.12.2009 - Негосударственной вальдорфский детский сад в г. Санкт-Петербург
Контактное лицо: Петрова Ирина, директор
Телефон: 8-812-492-01-22
Дополнительная информация: Мы работаем с сентября 2000 г.
15.11.2008 - Вальдорфская группа "Зернышки" детского сада № 356 города Казани
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: г.Уфа Пр. Октября д. 5 кв. 14-15
Телефон моб.: 89174040445
Контактное лицо: Карлинский Вадим
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: Москва, Отрадное
Телефон: +7 915 249 09 93
Контактное лицо: Кристина Калашник
16.06.2006 - Негосударственное образовательное учреждение «Школа св. Георгия»
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: 109387, г. Москва, ул. Ейская, д.5/9
Телефоны:
+7 495 350 3381,
+7 495 350 3801
Факс: +7 495 958 8411
Контактные лица:
Исаева Тамара Николаевна - завуч
Бойко Раиса Михайловна - исполнительный директор
19.04.2006 - Воронежская вальдорфская школа "Радуга"
E-mail: для зарегистрированных пльзователей сайта
Почтовый адрес: Россия, г.Воронеж, ул.Космонавтов, д.44
Телефон: +7 4732 391329 (школа); +7 4732 316398
Контактное лицо:
Елисеева Наталья Павловна - руководитель школы
Рязанов Александр Викторович
14.03.2006 - АНО "Школа" Согласие" г.Зеленоград
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: г.Зеленоград 1625-202
Телефон: +7 495 5380750
Контактное лицо: Пузанова Наталья- исполнительный директор вальдорфской школы
15.01.2006 - Центр искусства воспитания, Свободная школа г. С.-Петербург
E-mail: для зарегистрированных пльзователей сайта
Почтовый адрес: Россия, Санкт-Петербург, 198184, Канонерский остров, 21
Телефон: +7 812 713 9489
Контактное лицо: Волкова Ирина Георгиевна
16.12.2005 - Смоленская вальдорфская школа (МОУ СОШ №41 г. Смоленска).
E-mail: для зарегистрированных пльзователей сайта
Почтовый адрес: 214018, г. Смоленск, ул. Раевского, д.4, кв.11
Юридический адрес: 214004, г. Смоленск, ул. Неверовского, д.11, каб 112.
Телефон:
+7 4812 55 70 77
+7 4812 31 98 97 (т/ф)
Контактные лица:
Ипатов Сергей Юрьевич, учитель 7-го класса, администратор школьного сайта
Директор школы Гамаюнова Ирина Владимировна
11.12.2005 - Адаптационно - педагогический центр "Прибайкальский Талисман" г.Иркутск
E-mail: для зарегистрированных пльзователей сайта
Почтовый адрес: 664035, Иркутск, ул.Котовского, д.23.
Телефон: +7 3952 242 469
Контактные лица:
Герасимова Татьяна Владимировна - координатор АПЦ "Прибайкальский Талисман"
Руководитель организации - Кокина Татьяна Викторовна
07.12.2005 - Клуб вальдорфской педагогики "Луч Солнца" г. Ростов-на-Дону
E-mail: для зарегистрированных пльзователей сайта
Почтовый адрес: 344010 г.Ростов-на-Дону ул.М.Горького 183-12
Телефон: +7 8632 264-21-57
Контактные лица:
Кочарова Наталия Анатольевна - педагог-психолог клуба
Салмыгина Елена Мирославовна - ведущий педагог, воспитатель вальдорфского детского сада, окончила семинар в Одессе.
04.12.2005 - Школа №164 г. Казань
E-mail: нет
Почтовый адрес: 420066,г.Казань,ул.Бондаренко Д.29А
Телефон: +7 843 543 9064
Контактное лицо: Добрынина Ольга
03.12.2005 - Вальдорфская школа "в Дачном" (С.-Петербург)
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: 198216, Санкт-Петербург, бульвар Новаторов, дом 12, Кировский район
Телефон: +7 812 377 6003; +7 812 377-94-98
Контактное лицо: Кузнецова Татьяна Николаевна - директор школы
25.11.2005 - Вальдорфская школа-сад "Станислава" г. Новосибирск
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: 630075 г.Новосибирск, ул.Б.Хмельницкого 31\1
Телефон: +7 383 271 2360
Контактное лицо: Мамонтова Ирина Юрьевна
17.11.2005 - НОУ "Школа-сад на ул.Вольная" (г. Ярославль)
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: 150014, Ярославль, ул. Вольная, д.10
Телефон: +7 0852 305 745
Контактные лица:
Поярков Владимир Будимирович; вальдорфская педагогика, вальдорфский детский сад;
исполнительный директор Волкова Галина Владимировна;
Огородникова Нина Максимовна, заведующая, социальный педагог
16.11.2005 - Иркутская вальдорфская школа
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Адрес: 664025, г. Иркутск, ул. Марата, 11.
Телефон: +7 3952 203100
Контактное лицо: Ирина Платоновна Шендерова, и. о. директора школы.
15.11.2005 - Вальдорфский детский сад города Кирова "Веселинка"
E-mail: для зарегистрированных пользователей сайта
Почтовый адрес: 610000 г. Киров, ул. Горбачева 48-а
Телефон: +7 8332 673 934
Контактное лицо: Огородникова Нина Максимовна, заведующая, социальный педагог
06.11.2005 - Вальдорфская школа "Путь зерна" (г. Москва)
E-mail: только для зарегистрированных пользователей
Почтовый адрес: Москва, ул.Миклухо-Маклая, 20А
Телефоны:
+7 095 336 6866 (школа),
+7 095 434 7468 (дом),
+7 903 711 6544 (моб)
Контактные лица:
Федорова Наталья Павловна
Колесникова Алла Владимировна(директор)
Это сеть консультантов, по развитию организаций, работающих в русскоязычном пространстве.
Нас объединяет единство философии (мы работаем из импульса антропософии), сотрудничество в разработке инструментов, большой и разнообразный опыт. Все мы имеем отношение к консультантам из Ассоциации социального развития ASD (члены это ассоциации, кандидаты или гости).
Основатель этой ассоциации - Бернард Ливехуд - известный в антропософских кругах социальный терапевт и ученик Рудольфа Штайнера. До недавнего времени членом этой ассоциации был Лекс Бос, автор многих выдающих работ. Также членами этой ассоциации являются такие изветные в Росси авторы, как Фридрих Глазл и Адриан Бекман, Гудрун Буркхард и Лаури Салонен и многие другие.
Клиенты и проекты, текущие и недавние
Открытая программа для менеджеров UPGRADE’07, Открытая программа «Обучение бережливым технологиям- 2006», Авиакомпания «Волга-Днепр» (Ульяновск, Москва, Лондон), «Бизон» (Ростов на Дону), экспедиторская компания «Рейл-сервис», (Москва), «Холдинг «Рифма» (Астана, Казахстан).
Особенности ведения проектов и оплаты иностранных консультантов
Для участия в проектах иностранных консультантов требуется переводчик. Минимальный срок 1-го визита – 2 дня. Один визит ограничивается 1 рабочей неделей. Для оплаты визы, перелета и размещения формируется фонд поездок. Оплата производится по фактическим расходам. Мы предлагаем рублевый контракт, даже на иностранных консультантов. Оплата услуг западного консультанта производится в национальной валюте, эквивалент рублевой сумме по курсу ЦБ на день оплаты, путем перечислений заграницу. Возможна оплата всей суммы на расчетный счет в рублях.
Наши партнеры
Rubicon Associates
Консультационная группа с широким спектром предлагаемых услуг и столь же разнообразным клиентским "портфелем".
Rubicon Associates видит свою задачу в том, чтобы помогать людям в организациях развиваться через работу и более эффективно сотрудничать в процессе обслуживания нужд клиентов.
Idea-Consultants
Компания Idea-Consultants работает на европейском рынке консалтинга в области организационного развития более 10 лет. Консультанты Idea-Consultants практикуют процессный и целостный подход в работе с клиентами, исходя из их индивидуальной ситуации и потребности. Некоторые из клиентов IDEA - Consultants: ratiopharm International, SmithKlineBeecham, GlaxoSmithKline, Storck, GTZ, InWent, World Bank
TAKT
Голландская консалтинговая компания специазируется на внедрении системы Lean Production
Лица Оксана Алёхина, Россия Практикующий бизнес-консультант, с 12-летним стажем консультирова-ния и преподавания. Основная сфе-ра компетенций - организационное развитие, кадровые вопросы. С 2003 года преподает на МВА-программах АНХ при Правительстве РФ. Автор более 10 статей, кандидат экономических наук.
Стефан Бриалт, Англия
Консультант по управлению с 20-летним международным стажем ведения, сопровождения и вне-дрения улучшений в бизнесе, развития организаций, в настоящее время больше работает над усовершенствованием бизнес процессов. Стив - партнер АСТРА компаньоны и основатель собственной консалтинговой фирмы Rubicon Associates, расположенной в Англии, имеющую представителей в Германии и Голландаии. Работает по всему миру над применением бережливых технологий.
Христиан Луке, Германия
Экономист, консультант по развитию организаций 16 лет, консультирует и помогает своим клиентам в сложных процессах преобразований. Его подход характеризуется, как интеграция изменений, оптимизации рабочих процессов, сртуктуры организаций с развитием навыков, способностей менеджеров и обучением сотрудников. Кристиан ведет собственный консалтинговый бизнес в Германии с 1998 г, как предприниматель.
Андрей Глауберман, Россия
Консультант с опытом ведения собственного бизнеса (инспекции ферм и предприятий пищевой промышленности по стандартам экологического земледелия). Автор ряда статей и книг по консалтингу. Последнее время специализируется на теме внедрения бережливых технологий в сфере услуг. Работает в стиле процессного консультирования, использует инструментарий ведущих консультантов в области бережливого производства из компании Rubicon (Великобритания), а также авторские разработки.
Джордж Перри
Как чуткий, и сфокусированный на клиента специалист по развитию организаций и персональному развитию, помогает найти и преодолеть преграды для роста. 12 лет успешно консультирует по развитию менеджмента и тренировке навыков, как в частном, так и общественном секторе. Специализация: взаимодействие на всех уровнях от командной работы до развития цепи поставок, от управления изменениями до разрешения конфликтов.
Ангус Дженкинсон
Ангус развивает и применяет прозрения, которые создают ценность. Он чрезвычайно творческий исследователь рынка и потребителей, а также стратег, агент перемен, практический проджект-менеджер и консультант. Он основал в 1991 Stepping Stones Consultancy после выдающейся карьеры в технологии и маркетинге. Теперь также и профессор и мировой авторитет в Целостном Маркетинге, ведущий Центра Целостного Маркетинга, он также имеет глубокий опыт в исследованиях рынка, планировании и использовании систем клиенто ориентированного менеджмента. Его инновации, такие как "точки соприкосновения с покупателем", карандашный портрет потребителя и целостное планирование за 20 лет стали колыбелью лучших современных практик.
Герберт Волперт
Консультант по развитию организации с 15-летним стажем работ в Европе, Австралии и Новой Зеландии, в школах, госпиталях, сельском хозяйстве, банках и авиакомпаниях. Специализируется на темах оргразвитие, персональное развитие менеджеров и коучинг.
Мария Шаскольская
Психолог-консультант. Участник ряда проектов по развитию организаций в области корпоративной культуры в рамках Национальной Гильдии профессиональных консультантов. Основная специализация: индивидуальное консультирование в области личностного развития, образования взрослых, языковой культуры. Проводит семинары по развитию творческих способностей и методу "storytelling".
Дирк Ян Баккер (Нидерланды)
Ведущий сессии "Бережливое производсто + сервис" 21-22 июня в Москве.
Елена Вандакурова
Консультант International Development & Training, практикующий бизнес-тренер, работает в области переговоров более 15 лет, основная область профессиональной деятельности - коммерческие, трудовые и стратегические переговоры - ассесмент, обучение, помощь в подготовке и проведении.
Основные клиенты - российские и международные компании банковской, производственной, фармакологической и торговой сфер.
