Цель работы заключается в рассмотрении нового метода получения объемного изображения, для чего придется затронуть различные области человеческого знания.

Но эта цель не является самоцелью, а служит для утверждения метафизических принципов, основополагающим лейтмотивом которых является незыблемый постулат: наука, без глубокой внутренней веры и высокой религиозности, безжизненна и ведет только к духовному разрушению и смерти; но и религия, основанная лишь на вере, без освещения путем познания, не создает условий для нисхождения в человеческих сердцах Божественной Благодати на Землю, делая их не различающими добра и зла.

Поэтому девиз работы звучит так:

И еще:

Если резюмировать данную работу с философской точки зрения, то можно сказать, что мы будем заниматься поиском связи между объективным вовне и субъективным внутри нас (световой образ), а также субъективным вовне и объективным внутри нас (цвет и цветной свет).

Данная работа не претендует на непогрешимую истинность, в ней возможны ошибки и неточности, за что заранее прошу прощения, но то, что направление движения правильно, - могу поручиться.

Держа в руках качественную фотографию, я постоянно задаюсь вопросом: почему при функциональной схожести механизмов глаза и фотоаппарата мы видим разные изображения. Чего не хватает фотоснимку для воспроизведения объемности? Все передается точно: цвет, различные оттенки, пропорции и т. д., а объема нет. Как так происходит, что окружающий нас мир глаз (плоская сетчатка глаза) передает объемным, а не плоским, как фотографический снимок?

Существует устойчивое заблуждение, что объемность изображения возникает благодаря тому, что у нас два глаза. И самым парадоксальным является то, что это утверждение легко проверяется. Возьмите фотоснимок в руку и посмотрите на него одним, а потом двумя глазами. Правда, мало что меняется? А теперь посмотрим на руку, держащую фотоснимок, одним, затем двумя глазами. Разница тоже небольшая. Фотоснимок как был плоским, так и остался, а рука как была объемной, так и осталась объемной.

Усложним эксперимент: сделаем собственный цифровой фотоснимок и выведем на монитор компьютера, а рядом поставим зеркало. Посмотрим на нас, хороших, каждым глазом поочередно. Видите разницу в объемности? Она огромна!

Можно, конечно, возразить, так как существует большое количество различных методов получения объемного изображения. Но, к сожалению, все они ограничены как в получении, так и в воспроизведении изображения, и в полной мере не передают объемность окружающего нас мира. Да и во лбу у нас нет монохроматического лазера (правда, есть нечто большее, но не совсем во лбу).

Следующим этапом защиты происхождения внешней объемности является всемогущий мозг, который и дорисует, где надо, и добавит объем. Но и он вынужден опираться, с одной стороны, на то, что диктуют ему глаза. Стоит их закрыть, как все объемные образы исчезают. Значит, наши глаза делают еще что-то, на что мы не обращаем внимания. В этом мы и попробуем разобраться, но для начала рассмотрим методы, которые уже используются для получения объемного изображения.

Каких только методов ни использует художник для придания объема живописному полотну! Согласитесь, что многие рукотворные картины смотрятся намного объемнее, чем иная профессиональная фотография. Интуитивное восприятие художником света и цвета выливается в целые школы мастерства с различной техникой живописи. Научный метод для объективного отражения действительности использует, на первый взгляд, несколько иные способы.

Одним из них является фотография, а для придания объемности изображению используются два снимка, сделанные с различных ракурсов и затем сведенные вместе с помощью технических приспособлений.

Берем стереофотоаппарат (моделируем два человеческих глаза), делаем стереоснимки (два пространственно-разнесенных снимка), проецируем полученные изображения через светофильтры на экран, надеваем соответствующие очки - и вот причина плоскости устранена, мы видим объемное изображение. Или проделываем то же самое с поляризационными фильтрами и очками. Или можем создать печатную стереокартинку, основанную на двух пространственно-разнесенных проекциях объекта (стереопарах), которая в первом приближении выглядит вполне объемной.

Два стереоизображения в виде стереопар.

Вот за что можно поручиться с уверенностью, так это за то, что ни одному художнику в разные эпохи не могло прийти в голову подобным образом повышать объемность собственных шедевров. Этот метод получения стереоизображения изобрел Ч. Уитстон, а стереоаппараты на основе разнесенных изображений были очень популярны в свое время.

Для возникновения стереоэффекта не обязательно пространственно разносить проекции изображения: можно слить их вместе, предварительно раскрасив отличными друг от друга цветами. Этим занимается так называемая анаглифная стереография, в которой для возникновения глубины на пространственно-совмещенных стереокартинках необходимо использовать очки со стеклами соответствующего цвета. В обоих случаях применяется один и тот же принцип: каждому глазу - своя проекция. При помощи этого метода можно получить и цветные объемные изображения, если воспользоваться не разноцветными, а поляризованными очками с соответственно заранее подготовленными снимками, сделанными через поляризационные фильтры. Анаглифная стереография создает возможность для динамического просмотра объемных стереоизображений, то есть открывает путь стереокино.

Пространственно-совмещенные стереокартинки.

На совмещенном стереоизображении хорошо видно пространственное несовпадение двух проекций изображения, которое вызывает соответствующее несовпадение проекций на сетчатке глаз, называемое диспарантностью. Последняя зависит от относительной удаленности точек объекта от глаза и, собственно, является возбудителем объемности. Используя закономерности смещения точек различных проекций изображения, можно сделать стереопару даже из обычного фотоснимка. Этот процесс значительно упрощает компьютерная техника.

В итоге мы приходим к еще более интересному эффекту. Нам не обязательно изображать наблюдаемый объект, достаточно воспроизвести диспарантность его проекций. Это, если можно так выразиться, метод, обратный приведенным выше. В данном методе неоднородный фон модулируется соответствующей проекцией объекта (В одном из двух одинаковых текстурно-шумовых фонах вырезается квадрат и немного смещается по горизонтали в сторону, а образовавшаяся пустая брешь заполняется текстурой того же фона.). Один глаз никогда не обнаружит закодированный здесь квадрат, бинокулярное же зрение справится с этим и восстановит образ предмета с определенной глубиной, создавая эффект парения под фоном.

Фоновый стереоэффект квадрата в квадрате.

Как и в случае с анаглифной стереографией, для получения объемного изображения на основе модулированных фоновых смещений достаточно одного изображения. Правда, для вычисления соответствующих смещений без компьютера обойтись тяжело, но в результате мы получаем объемное изображение в одной картинке, для рассмотрения которого не требуется никаких очков, нужно лишь напрячь глаза.

Такую стереографию на основе одного изображения можно создать путем компьютерного моделирования, программируя определенные физические закономерности, возникающие при стереоскопии. В этом методе текстурированный фон модулируется пространственными проекциями диспарантности, базирующимися на пространственно-яркостном распределении 3d образа объекта.

Стереограмма объекта на основе одного компьютерного рисунка.

Изображаются не сами проекции объекта, а их локальная разность, влияющая на пространственное распределение текстурированного фона. В результате мы получаем изображение не самого объекта, а его объемного отпечатка на модулированном проекциями фоне.

Все стереоизображения видны только в ограниченном ракурсе. Если же немного наклонить голову, то объемность не изменится и мы не сможем увидеть изображение объекта, например сбоку, а в определенный момент объем и вовсе исчезнет.

Этого недостатка лишена многоракурсная микролинзовая стереофотография. Для ее получения используются несколько стереоснимков, сделанных с разного ракурса и нарезанных на узкие полоски (существуют приспособления, которые позволяют создавать изображения с чередующимися проекционными полосами в нужном порядке во время съемки). Восстановление многоракурсной стереофотографии происходит с помощью цилиндрического микролинзового растра. Когда вы перемещаетесь, то в глаза проецируются различные ракурсы объекта съемки. Использование компьютерных программ обработки и распечатки упрощает изготовление таких стереоснимков. Многоракурсная стереография используется и для динамического получения объемного изображения на специальном растровом экране.

Известны методы получения объемного изображения на экране монитора или телевизора путем компьютерного моделирования двух 2d-разнесенных проекций объекта и их объеденения в единый 3d-стереоскопический образ, как статический, так и динамический (данный метод позволяет создавать объемные образы реально не существующих объектов).

Есть, наверно, и многие другие методы получения стереоизображений, но в любом случае нужно смотреть двумя глазами. Хотя и не всегда. Можно лицезреть объемное стереоизображение, если смотреть на него только одним глазом. Кажется невероятным, но, на самом деле, очень просто.

Этот эффект основан на задержке зрительного образа. Как в киноленте поток движущихся статичных снимков создает "иллюзию движения", точно так же поочередно меняющиеся на экране две проекции объекта создают впечатление объемности при помощи только одно глаза. Добавочная проекция объекта, сделанная с точки, где мог бы находиться третий глаз, и прокрученная тем же киноспособом для двух глаз, значительно повышает рельефность и объемность изображения. То есть на один глаз проецируются чередующиеся изображения проекций объекта, а на второй - отличная от них третья проекция объекта.

Считается, что стереоскопическое зрение связано с тем, что каждый глаз регистрирует свою пространственную проекцию объекта на сетчатке. Эти проекции в коре головного мозга сливаются в один бинокулярный объект. Но в повседневной жизни нам не нужно ни использовать очки или стереоскопы, ни сводить и разводить глаза для возникновения объемного образа. Мы просто смотрим и видим. Хотя в последнем случае мы имеем экспериментальный метод, на который стоит обратить особое внимание. Ведь в регистрации объемного образа участвует один глаз и используются две различные проекции объекта, разнесенные во времени. А если закрыть один глаз и посмотреть вокруг себя (желательно, на близлежащие объекты), то мы будем видеть так же объемно, как и двумя глазами, хотя возникнут затруднения в определении расстояния. Значит, стереофотография, создавая глубину пространства, не полностью восстанавливает объем.

Предполагают, что восприятие объемности одним глазом возникает из-за непрерывных микродвижений глаза (несколько раз в секунду), при этом проекции близлежащих точек объекта на сетчатке глаза будут перемещаться больше, чем дальше удалены точки объекта (паралакс движения), и таким образом кодировать поступающий в мозг сигнал. Безусловно, это важный процесс в человеческом видении, но, рассматривая плоский голографический снимок, мы видим объект объемным, что не вполне согласуется с данным предположением. Ведь на самой голографической пленке "ближе" или "дальше" весьма условно.

Возможно, ответить на этот вопрос нам поможет механизм голографии, который воспроизводит образ предмета полностью объемным. Кажется немного даже странным, что набор черно-белых точек (так называемая фазовая регистрация волнового фронта) на плоской поверхности, и отдаленно не напоминающих предмет съемки, при освещении опорным пучком света полностью восстанавливает его объемный образ.

Первые голограммы были получены Д. Габором в процессе работы над повышением разрешающей способности электронного микроскопа. В придуманном им методе не было необходимости устранять сферическую аберрацию и эллиптичность электронных линз, которые несли в себе фактический предел разрешающей способности электронного микроскопа. Достаточно было только воспроизвести их в световом диапазоне с той же самой погрешностью, которая возникала при регистрации в электронном луче. Но так как использовался далеко не монохроматичный свет ртутной лампы, и к тому же действительное и мнимое изображения располагались на одной оптической оси наблюдения, интерферируя между собой, то его идеи надолго остались нереализованными. Появление лазеров, дающих монохроматическое излучение, привело к тому, что идея Д. Габора о получении пространственных изображений без использования преломляющих оптических устройств стала стремительно развиваться.

Голограмма обладает интересными свойствами. Если, например, осветить записанную голограмму восстанавливающим лазерным светом большей или меньшей длины волны, чем использовавшейся при ее записи, мы увидим соответственно уменьшение или увеличение размеров объекта. Можно разрезать голографическую фотопластинку пополам, и тогда каждая половинка станет отдельным изображением; правда, немного пострадает качество восстановленного изображения. Значит, отдельный небольшой участок голограммы содержит информацию о всем объекте. Или сделать контактный отпечаток (негатив) с голографической пластины, используя который, мы получим все то же изображение объекта. Еще одним, немаловажным, свойством голограммы является способность образовывать большие перепады яркости (блики, блеск) на изображении путем перераспределения волнового фронта.

Э. Лейт, используя метод внеосевой регистрации интерференционной картины, создаваемой объектной и опорной волной, которая позволяет пространственно разнести действительное и мнимое изображения, значительно улучшил качество снимков. Плоские голограммы, полученные Э. Лейтом, достаточно реалистично передают объемный образ объекта, что сделало голографию, наравне с фотографией, одним из способов выражения как отдельного вида искусства. Правда, существуют некоторые ограничения и неудобства, так как для восстановления изображения необходим лазер, как и при экспозиции, да и окрасочный цвет объекта не передается.

Схема установки Э. Лейта для получения плоской голограммы.

Трехмерная голограмма, записанная по методу Ю. Денисюка в толстослойной фотоэмульсии, полностью восстанавливает не только объем объекта, но и его цвет. Для восстановления объемного изображения не требуется когерентный иточник излучения. Достаточно обычного освещения. При этом восстанавливается только действительное изображение объекта.

Схема установки Денисюка для получения трехмерной голограммы.

Образующиеся в толщине черно-белой фотоэмульсии пространственные интерференционные полосы приводят к пространственному распределению волнового фронта света, восстанавливающего объем и цвет объекта. Однако большие технические сложности, связанные с производством голограмм, не привели к их массовому распространению.

Фронт объектной волны можно смоделировать и на компьютере, затем распечатать его на обычном принтере и сфотографировать распечатку с соответствующим уменьшением, получая таким образом объемные изображения не существующих в природе объектов. Этим направлением занимается цифровая голография. В данный момент разрабатываются методы получения динамической цифровой голографии, требующей огромных вычислительных мощностей и специального, очень сложного и дорогостоящего дисплея.

Существует интересный симбиоз между стереографией и цифровой голографией под названием многоракурсная голограмма. В этом случае объект фотографируется обычным способом с различных точек зрения. Полученные таким образом фотографические проекции объекта разрезаются на узкие полосы и поочередно объединяются, создавая локальные изменения направления волнового фронта. Разбиение модулируется программно, а синтез осуществляется микролинзовым растром.

Имеется много других способов получения голографического изображения, отличающихся один от другого материалами, методами, взаиморасположением и т. д. Но все они сходны в использовании когерентных источников излучения для получения устойчивой интерференционной картины (конечно, кроме цифровых).

Если сравнивать стереографию с голографией, то, в самом деле, можно говорить об их схожести. Стереографию можно представить как крайний случай голографии. Если первая оперирует двумя или несколькими проекциями, то последняя - их большим количеством. Это не просто набор проекций, наложенных друг на друга, а гармонично взаимосвязанных на основе волновой интерференции, причем, в отличие от стереофотографии, голографическое изображение мы воспринимаем объемным даже одним глазом.

А что, если глаз использует тот же голографический механизм? А если так, то как он это делает? Ведь глаз не излучает монохроматические лучи. Глядя на окружающий нас прекрасный мир открытыми глазами или даже одним глазом, понимаешь, что этот живой механизм давно существует. Мы лишь должны осознать, как он работает, и применить наши знания на практике.

Вообще интересно, как глаз нашел свет. Я имею в виду, что нужна совместная работа как по световой линии, так и по линии эволюции человеческого глаза. Ведь глаз не мог строиться наугад и попасть в диапазон, например на порядок ниже, что привело бы к затруднению в видении.

В "противовес" высказываниям Аристотеля и Гете рассмотрим строение "тела" глаза, изображенного на рисунке ниже, с научной позиции, без психофизических углублений. Все наши устремления в этой главе будут направлены не на оптическое устройство, а на функционирование сетчатки. Приступим.

Сетчакта - часть мозга, связанная с ним посредством зрительного нерва (пучка нервных волокон). Она имеет форму вогнутой пластинки толщиной порядка четверти миллиметра и разделена на три слоя. Сетчатка преобразует свет в нервные сигналы, позволяя нам видеть от лунной ночи до яркого солнечного дня и обеспечивая при этом достаточно большую точность.

Как ни странно, светочувствительные рецепторы (палочки и колбочки) расположены последними (свет первоначально проходит первых два слоя, которые довольно прозрачны). Палочки, более многочисленные и меньшие по размеру, чем колбочки, ответственны за наше черно-белое видение при слабом свете. Считается, что при ярком свете они отключаются. Колбочки не реагируют на слабый свет, но ответственны за цветное зрение и способность видеть тонкие детали. Плотность их расположения неравномерна. Больше всего колбочек в центральной ямке диаметром в полмиллиметра, где палочки вовсе отсутствуют, а колбочки плотно упакованы и не перекрываются другими слоями, которые смещаются на периферию, образуя маленькое углубление. Именно центральная ямка отвечает за остроту зрения.

Палочки и колбочки содержат светочувствительный пигмент. Для палочек он одинаков и не имеет спектральной зависимости, а колбочки содержат три различных типа пигмента, чувствительного к различным длинам волн. Под воздействием света в рецепторах происходит процесс, называемый выцветанием. Молекула пигмента, поглощая свет, химически переходит в другое соединение, тем самым (как это ни странно) выключет активный рецептор (гиперпаляризуя его). Удивительно, что столь незначительная реакция приводит к измеримому изменению потенциала рецептора.

Схема строения глаза и участка сетчатки.

Средний слой сетчатки содержит нейроны трех типов: биполярные, горизонтальные и амакриновые клетки. Биполярные клетки имеют входы от рецепторов третьего слоя, и многие из них передают сигналы непосредственно первому слою (ганглиозным клеткам). Горизонтальные клетки соединяют рецепторы и биполярные клетки сравнительно длинными связями, идущими параллельно сетчаточным слоям. Аналогично амакриновые клетки связывают биполярные клетки с ганглиозными. Биполярные клетки, подобно рецепторам и горизонтальным клеткам, не генерируют импульсы, а изменяют свой мембранный потенциал (деполяризуются или гиперполяризуются).

Ганглиозные клетки расположены в первом слое, на поверхности сетчатки. Их аксоны, проходя по поверхности, собираются в пучок у слепого пятна и покидают глаз, образуя зрительный нерв. В каждом глазу имеется 125 млн. палочек и колбочек, но всего 1 млн. ганглиозных клеток. Очевидно, что ганглиозная клетка посредством биполярных, горизонтальных и амакриновых клеток связана с определенным количеством рецепторов, образующих так называемое рецептивное поле клетки. Направляя различные световые стимулы на рецептивное поле, можно фиксировать выходную реакцию ганглиозной клетки.

Исследования, проведенные С. Куффлером, показали, что при постоянном рассеянном фоновом свете, и даже в абсолютной темноте, ганглиозные клетки проявляют стационарную нерегулярную активность от 1-2 до 20 импульсов в секунду, что само по себе неожиданно. При использовании световых стимуляторов небольшого размера и различной формы, приведенной на рисунке, было установлено, что существует два главных типа ганглиозных клеток сетчатки, получающих сигналы от рецепторов, находящихся в определенном геометрическом расположении: с круглой on-зоной (центром) и окаймляющей ее, намного большей, кольцеообразной off-зоной (периферией) и наоборот - с off-центром и on-периферией.

Типы рецептивных полей ганглиозных клеток сетчатки.

Клетка с on-центром разряжается с заметно повышенной частотой, если небольшое пятнышко света появляется в центре рецептивного поля. Если переместить световое пятнышко чуть подальше от центра рецептивного поля, свет подавляет спонтанную импульсацию клетки, а при выключении света клетка дает залп учащенных импульсов, длящихся около секунды. Такая последовательность - подавление импульсации во время воздействия света и разряд после его выключения - называется off-реакцией.

Чем большая часть данной зоны, on- или off-, заполняется стимулом, тем сильнее ответ, так что максимальные on-реакции получаются на круглое светлое пятно определенного диаметра, а максимальные off-реакции - на кольцо определенных размеров (с определенным внутренним и наружным диаметром). Покрытие всего рецептивного поля одним большим пятном вызывает намного более слабую реакцию, чем при заполнении пятном только центра; для некоторых же клеток эффекты стимуляции обеих зон полностью погашают друг друга.

Прямо противоположное поведение клеток с off-центром. Они разряжаются с наибольшей частотой в ответ на черное пятно на белом фоне, поскольку при этом освещается только периферия рецептивного поля. Если постепенно увеличивать пятно, реакция возрастает, пока не заполнится центр рецептивного поля, а затем она начинает убывать, по мере того, как захватывается все большая и большая доля периферии. При пятне, покрывающем поле целиком, либо слегка преобладает действие центра, либо реакция нулевая.

Зависимость ответов ганглиозной клетки от геометрии светового стимула ее рецептивного поля.

Представьте удивление исследователей, когда магниевая вспышка, направленная прямо в глаз, вызывала столь слабые реакции или не вызывала их вовсе. Казалось, следовало бы ожидать, что освещение всех рецепторов, гарантируемое при такой вспышке, будет наиболее сильным, а не слабым стимулом. Можно привести еще один характерный пример. В случае рассеянной освещенности, в Арктике, при облачной погоде, человек может полностью потерять ориентацию в пространстве (снежная слепота).

Не менее интересно происходит обработка цветового сигнала. Мы видим в световом диапазоне, лежащем приблизительно от 360 до 720 нм. Размер колбочек порядка 2,5 мкм. Отличать цвета возможно лишь благодаря избирательной чувствительности пигмента, который поглощает часть волнового спектра падающего на него света, а остальную - отражает (своеобразный светофильтр). При поглощении света зрительный пигмент меняет свою молекулярную форму, запуская таким образом цепь химических реакций, приводящих к изменению потенциала в синапсе. Пигментная молекула в своей новой форме поглощает свет хуже. Со временем происходит восстановление первоначальной пигментации колбочки.

Синими, зелеными и красными цветовые рецепторы можно назвать весьма условно, если понимать под этим названием их светопоглощающую способность, а не цвет самого пигмента. Пигменты колбочек имеют пики поглощения в области 430, 530, и 560 нм, что соответствует фиолетовому, сине-зеленому и желто-зеленому цвету (пигмент палочек - родопсин - имеет пик чувствительности в области 510 нм, в зеленой части спектра).

Спектры поглощения колбочек, или кривые спектральной чувствительности.

Как видно, колбочки имеют широкую, перекрывающуюся зону чувствительности. Например, красная колбочка чувствительна не только к красному свету, она лишь реагирует на него лучше других колбочек. Красный монохроматичный свет лазера неотличим от широкополосного света с максимумом в красной области спектра.

Наличие в глазу трех рецепторов хорошо согласуется с теорией Юнга-Гельмгольца и с моделью, что всякий цвет можно получить путем смешивания трех цветных компонентов в надлежащих пропорциях.

На последующих уровнях зрительной системы (коленчатом теле и коре головного мозга) обработка сигнала, в отличие от современных видеокамер или фотоаппаратов, происходит по совершенно иному методу (теория Э. Геринга о цветовых и пространственных черно-белых оппонентных процессах).

Исследования, проведенные Д. Хьюбелом, показали, что в наружном коленчатом теле находятся клетки, работающие по типу желто-синей и красно-зеленой цветовой оппонентности. Отметим, что желтых рецепторов в глазу нет. Возможно, это результат смешивания сигналов от красных и зеленых рецепторов за счет конвергенции горизонтальных нейронов локальных сетей сетчатки. Рецептивное поле оппонентно-цветовой клетки разделено на два антагонистических участка с центром и периферией -on и -off типов с определенной точностью, так же, как и у черно-белых пространственно-оппонентных клеток. Но в отличие от них, оппонентно-цветовые клетки -on и -off зоны имеют еще и различную цветовую чувствительность.

Красно-зеленые оппонентно-цветовые клетки с возбуждающим центром и тормозящей периферией обозначаются как r+g- . Желто-синие клетки с возбуждающим центром и тормозящей периферией обозначаются соответственно y+b-. Среди подтипов клеток присутствуют все варианты для красно-зеленых - r+g- , r-g+ , g+r- , g-r+ и для желто-синих клеток - y+b- , y-b+ , b+y- , b-y+.

Зрительная система.

Аналогично в наружном коленчатом теле располагаются клетки, имеющие только центральную красно-зеленую или желто-синию цветовую оппонентность и широкополосные клетки (не имеющие цветового предпочтения черно-белые клетки), как с центром и периферией, так и состоящие только из центра.

Рецептивные поля опонентно-цветовых клеток.

В стриарной коре головного мозга располагаются клетки, локализованные в так называемых пузырьках, которые обладают свойством двойной оппонентности. У красно-зеленых клеток центр типа r+g- окружен периферией типа r-g+, а у желто-синих клеток центр y+b- окружен периферией y-b+ .

Цветовые клетки с двойной оппонентностью.

Клетки с двойной оппонентностью не реагируют на белый свет, а сопоставляют красно-зеленый спектр в одном участке поля зрения с красно-зеленым спектром в окружающем фоне для первого типа и соответственно желто-синий спектр для второго типа клеток.

Вот, в сущности, краткое резюме известных на данный момент научных данных нейрофизиологии зрительной системы.

Известная физическая модель световых взаимодействий с ее абсолютными показателями отличается от психофизики восприятия цвета человеком. Попробуем обрисовать некоторые различия.

Белая страница книги в человеческом восприятии выглядит одинаково белой как при искусственном освещении в комнате, так и при солнечном, несмотря на большую разницу в спектральном составе света. На снимке, сделанном цифровым фотоаппаратом, эта разница видна сразу: в зависимости от источника освещения бумага будет иметь желтоватый или розоватый оттенок и т. д.

От черных букв, напечатанных в книге, при солнечном освещении в глаз попадает в два раза больше света, чем от белой бумаги при искусственном освещении. Тем не менее они для нас остаются черными. Если вы находились в лесу в яркий, солнечный день, то могли заметить, что тени от деревьев черны, хотя света достаточно для того, чтобы колбочки воспринимали цвет.

Весьма показательны опыты Э. Лэнда с диапроекторами.

В первом опыте возьмем аппликацию, составленную из разноцветных кусочков бумаги, и в темной комнате осветим ее тремя диапоректорами, один из которых снабжен красным, второй - зеленым и третий - синим фильтрами. Она будет выглядеть примерно так же, как при дневном свете. Интенсивность света каждого проектора можно менять в широких пределах.

Цветная аппликация.

Выберем, например, зеленый участок аппликации и фотометром точно измерим интенсивность отраженного света при одном включенном проекторе. Повторим измерения для двух других проекторов.

Выберем теперь другой участок, например, красный, и отрегулируем поочередно интенсивность каждого проектора так, чтобы показания фотометра для красного участка совпадали с полученными ранее для зеленого. Таким образом, при включении трех проекторов свет, приходящий от красного участка, идентичен свету, который ранее приходил от зеленого участка. Но мы продолжаем видеть красный цвет. Опыт можно повторить для любых двух участков аппликации.

Второй опыт Лэнда не менее убедительно показывает, что возникаемые цветовые ощущения напрямую не связаны с раскраской.

Сделаем два черно-белых диапозитива одного и того же объекта (допустим, окружающий нас пейзаж). Один через красный фильтр, а второй - через зеленый (достаточно даже одного светофильтра, а второй снимок можно сделать в белом свете или через фильтры одного цвета с небольшой разницей длины волны пропускания).

Возьмем два диапроектора и спроецируем слайды на экран. Перед объективом проектора, через который проецируется диапозитив, сделанный через красный светофильтр, поставим красный фильтр. Второй диапозитив можно проецировать без светофильтра, в обычном белом свете. Несмотря на то, что оба слайда черно-белые и при проецировании мы использовали только красный цвет, совмещенное на экране изображение воспроизводит всю гамму красок сфотографированного пейзажа.

Цветовой эффект Лэнда.

Рассмотрим еще два опыта, показывающих разницу между цветами красок и психофизическим их восприятием, основанные на вращении диска с нанесенным на него черно-белым узором в первом случае и цветным спектром - во втором.

Черно-белый и цветовой диски.

Через некоторое время с момента вращения передние края белых секторов черно-белого диска станут красными, а задние - синими (При разном уровне освещения оттенки будут разными.). При вращении с большей скоростью белые сектора полностью окрашиваются в красный цвет, а черные частично окрашиваются в зелено-голубой цвет. При дальнейшем увеличении скорости вращения цвета становятся неразличимы, но по диску начинают прыгать искорки фиолетово-розового и зеленовато-серого цветов.

Если мы воспользуемся диском, раскрашенным во все цвета радуги (пропорции не выдержаны) в виде секторов, и также станем быстро вращать его, то вместо ожидаемого белого цвета мы увидим серый цвет. Но если центр диска раскрасить черным цветом, то тогда при вращении действительно восстановится белый цвет.

Многие замечали, что если посмотреть на яркую желтую лампочку, а затем выключить свет или закрыть глаза рукой, то на том же месте будет видно цветовое пятно, окрашенное в дополнительный цвет. Это касается любого светового источника цвета, главное соблюсти контраст наблюдения.

Похож по эффекту опыт с отбрасыванием тени. Если осветить любой предмет светом, пропущенным через цветной фильтр (например, красный), и с другой стороны - обычным светом, то на стене или заранее подготовленном экране мы увидим тень, окрашенную в дополнительный цвет (в данном случае - зеленоватую).

Нарисовав на бумаге черно-белый периодичный узор, мы будем наблюдать возникновение серого цвета. В первых двух изображениях на пересекающихся участках хорошо виден серый цвет. В случае нарушения пространственной периодичности возникают динамические эффекты цветообразования (следующие две иллюстрации).

Серое окрашивание периодичных черно-белых пространственных структур.

Рассмотрим инверсионную стереопару кристалла, одна проекция которого черная с белыми гранями, а вторая - белая с черными гранями, в черном круге. На поверхности образующегося стереоизображения появляется блеск, хотя матовый листок бумаги или экран монитора к этому не располагают.

Стереоскопический блеск.

Ну и напоследок рассмотрим динамические "иллюзии" Акиоши Китаоко, приведенные ниже, на которых прекрасно видны вращения кругов и взаимодвижения квадратов. Все объяснения этих движений всегда сводятся к психическим иллюзиям. Так ли это? Например, когда мы принимаем ванну или стоим по пояс в прозрачной воде, то видим свои ноги слегка раскачивающимися из стороны в сторону. То, что ноги не движутся, мы знаем точно, но их движение мы не объясняем только иллюзией зрения, а говорим, что колеблющаяся вода приводит к искажению пути световых лучей.

А что, если невидимую среду "всколыхивает" наш зрительный огонь, струящийся из глаз, а разноцветный геометрический узор является поддерживающим резонатором (поляризатором) колебаний невидимой среды?

Динамические иллюзии Акиоши Китаоко.

Безусловно, существует много других экспериментов, выявляющих принципы функционирования зрительной системы, которые включают и зрительную "иллюзию", и различные иллюстрации по нарушению пространственной перспективы, но эти показались мне более весомыми.

Забегая вперед скажу, что неправильно говорить об иллюзии как о чем-то кажущемся. И утверждать только о субъективности цвета - неправомерно. Возможно, само понятие иллюзорности возникло из утверждений великих людей, достигших просветления, о нереальности нашего мира. Но они имели право так говорить, поскольку у них есть с чем сравнивать. Для меня, в частности, наш мир очень реален, скажу больше: человек, говорящий на белое черное, не всегда хочет ввести вас в заблуждение. Он утверждает свою личную правду, вполне реальную для него и объяснимую даже психофизически, другое дело - насколько она согласуется с истиной. Однако это уже процесс жизни.

Мы видим при помощи света и для приближения к пониманию, как это происходит, необходимо затронуть базовые принципы мировоззрения. Вопросы очень спорные и неоднозначные, но так как в каждом из нас потенциально присутствует общность понимания, то я надеюсь, что мой ход рассуждений будет воспринят.

Что такое свет и чем является то пустое пространство, в котором он распространяется? Наука говорит нам, что Вселенная представляет собой материю окруженную пустотой. Постулат изначально неверен и сказан в рамках времени. Но главная причина его ложности находится в глубоком внутреннем эгоизме, создающем мироздание, в котором человек является незыблемой абсолютной вершиной, ревностно следящий, чтобы никто не обогнал его в развитии на близлежащих звездных системах; дабы же подчеркнуть вершину своей эволюции, в предки себе он взял обезьяну, оттеняющую его величие. Утверждая так, мы закрываем себе внутренний путь познания.

Чтобы уловить истину, мы изначально должны принять:

- Существует сущностная жизнь вне нашего восприятия сознания, частью которого мы являемся. Она с неповторяющейся периодичностью проявляет себя в виде мироздания и не ограничивается известными формами сознания, а тем более видимыми формами существования. Ее всеобъемлемость не связана с превосходством в развитии, и каждое существо проявляет себя в полной мере.

- Да, могут не существовать (рождаться и умирать) наш физический или другие миры, неподвласные нашему восприятию, но это не отменяет существования вообще - постоянно меняющегося и неповторимого, по своей сути вечного существования. Утверждая так, мы становимся на новый, реально существующий путь, идущий внутрь и открывающий для нас новые миры.

Современная наука считает окружающее пространство пустотой. Альберт Эйнштейн, справедливо утверждая насчет относительности происходящих процессов, тем не менее заблуждался, создавая для них абсолютный фон в виде пространственной пустоты, сосредоточив все качества и влияние на нее в видимой материи. Посвятив всю жизнь созданию качественной концепции поля как отличного состояния материи он, однако, не предполагал возможности существования полевых структур независимо от объективной материи. В результате это превратило световые волны в отдельные материальные частицы - фотоны, несущие сами в себе корпускулярно-волновые свойства. Альберт Эйнштейн стоял у истоков создания квантово-механических представлений, но не смог противостоять "позитивистским" воззрениям о принципиальной непознаваемости мироустройства. В итоге утвердилась вероятностная концепция мироустройства с подменой реальных образных понятий математическими функциями, в которой они стали единственной виртуальной непрерывностью в этом сложном дискретном мире. Точность знаний "точной" физики ограничилась теперь рамками принципа неопределенности квантовой механики. В итоге пустота пространства породила монстра в виде квантово-механического миропредставления. Вначале оно оказалось волнообразным, затем еще и прерывистым, а из щелей дискретности полезла амплитудная вероятность нашего представления.

Планк никогда не рассматривал свою постоянную как квант энергии, но только как квант действия. Первая картина представляет волнообразный полет отдельных фотонов в пустом пространстве, вторая основывается на импульсном волновом действии. Вода в море непрерывна, тем не менее действует на берег дискретно в виде волн.

Дэвид Бом, последователь А. Эйнштейна, является единственным (по крайней мере, о других мне неизвестно) физиком, создавшим отличное направление в современной науке, базирующееся на голографическом представлении мироустройства, основанного на импликативной голодинамике (представляющей Вселенную как сворачивающиеся и разворачивающиеся в каждой точке пространства внутренние уровни реальности). Но его взгляды не получили достаточного распространения, а если и были восприняты, то лишились метафизического наполнения.

Понятие "физический вакуум", также основано на противопоставлении к материи. Происходит население его различными виртуальными частицами, являющимися отраженными клонами элементарных, в зависимости от потребности теории. Он представляет собой чистый лист бумаги, на котором трудится рука свободного художника.

Ньютон, создавая закон всемирного тяготения, использовал понятие пустоты только для устранения известных материальных посредников, имеющих сходное качество. Но он не считал пространство вакуумом, а объяснял притяжение действием тончайших духов, руководивших им.

Качество пустоты выражается не в отсутствии всего или его присутствии, а в его прозрачности, то есть в условии симпатического действия. Плотный физический атом является отражением этого пространства. Образующийся путем пространственно-временной локализации различных воплощающихся сил и энергий и являющийся их проводником. Только самые тонкие энергии способны удержать и поддерживать его существование.

Второе концептуальное представление, к которому стремилась вся физика последнего времени, - это поиски изначального, основополагающего, самого элементарного кирпичика Вселенной - изначального атома. Давайте представим, что мы его нашли и называется он элементарной частицей. Как мы его можем себе вообразить? Наверное, в виде самого маленького шарика, меньше которого ничего не может быть. Но как бы мы его ни представляли, от пребывающего фона в виде пустого пространства тяжело отрешиться. Стремясь к элементарности, мы всегда будем иметь качественно двоих: частицу и пространство. С той лишь разницей, что пространство одно, а одинаковых частиц должно быть очень много. И что их собственно должно отделять друг от друга? Оставляя в стороне проблему пустоты пространства, мы должны ответить на вопросы, как и с помощью чего эти частицы взаимодействуют, каковы у них размеры. Допустим, они непосредственно соприкасаются друг с другом, но тогда между ними будет образовываться расстояние, меньшее, чем сами частицы. Выйти из создавшегося положения можно только в том случае, если предположить, что наименьшая частица имеет размерность точки. Но для того чтобы математическая точка стала физической реальностью, она должна нести в себе изначальную сущность этого пространства с его законами. И тогда все наше пустое физическое пространство превратится в единый безграничный атом, и этот атом будет основой жизни.

Концепция реального единства Вселенной должна находиться в основе нашего представления о мироздании. Это то единство, которое изначально несет в себе все проявляющиеся качества. Они не образуются путем удачного соединения определенного количества самых маленьких частиц, а потенциально пребывают в нем. Многим покажется неправдоподобным, но это физическое пространство является живой сущностью, живой основой, или изначальной непроявленной жизнью. Если мы не примем за основу проявление изначальной потенциальной жизни, то нам снова придется объяснять ее возникновение как результат удачного сочетания элементарных шариков. Выбирайте сами, что вам больше нравится. Мне импонирует смотреть на окружающий нас мир как на проявление единой жизни в своем безграничном многообразии, одним из которых является ваш покорный слуга. Это неразделенное единство присутствует в каждом из нас, и поэтому мир познаваем.

Все мои воззрения носят интуитивный характер или почерпнуты из книг. Поэтому, кто хочет глубже познакомиться с эзотерическими доктринами миростановления, пожалуйста, обратитесь к трудам Е. Блаватской, А. Бейли, А. Безант, Рерихов, Р. Штайнера, Ч. Ледбитера, М. Генделя и многим другим достойным авторам, а я продолжу с позиции своего разумения и контекста данной работы.

Символически Вселенский корень жизни можно сравнить с окружностью с центром в любой точке. Это есть всеобщая потенция (еще не потенциальность), или первое ограничение Абсолютности. Причем эта ограниченность находится только со стороны Существования, его уровня сознания и никак не ограничивает саму Абсолютность, которая является сразу всем и ничем в отдельности, или в ограниченности.

Единый корень Существования несет в себе изначальную вибрацию и является Мировым Яйцом, из которого рождается вся Вселенная. С точки зрения физики это даже не энергия, но ее Сущность, а окружность, яйцо, ноль - ее символы. Манифестация Единой Живой Сущности не происходит во времени и пространстве, а несет в себе время, пространство и энергию в виде качеств чистого всеобщего сознания. Изначальная вибрация, если можно так выразиться, включает полный диапазон вибраций, которые в общей гармонии представляют собой самодостаточные сознающие сущности относительно их соотнесенности.

Символически всецело первую дифференциацию можно представить как поворот нуля в бесконечность. Изначальное разделение является внутренним ограничением - всего лишь точкой несознания.

Это не есть разделение на части, но изменение, похожее на проявление вибрации, когда отдельные гармоники внешне соотносятся друг с другом, не теряя своей отдельной слышимости (т. е. в звуке мы слышим одновременно как высокие, так и низкие частоты). При этом всеобщая Сущность не подвергается метаморфозам, а как бы внутренне удаляется, оставаясь корнем, всеобщей потенцией Бытийности. Один конец этой бесконечности являет собой потенциальность пространства, или внешней всеобъемлющей Сущности, а второй - внутреннюю потенциальность изначального атома. Все, что мы видим в мире, и то, о чем мы еще не имеем никакого понятия, обладает сознанием, от атома до Вселенной. Если бы мы могли посмотреть с точки зрения неделимого, то не было бы никакой разницы в размерах Вселенной и атома. Но с внешней стороны, если один конец сжимается, то для внутреннего соблюдения равновесия другой должен расширяться, представляя собой взаимосвязанные события. Точка равновесия является отражением корня, или потенции, всеобщей (как внешней, так и внутренней) нераздельной Сущности, того, что не меняется и яляется центром мироздания в любой его точке.

Бесконечность двойственна: одним концом содержится вовне, а другим заключена внутри нас или любой другой сущности.

Физически это есть проявление жизненной энергии в ее двойственном качестве, в виде связанных потенциальной и кинетической энергий. Механически это можно представить как проявление отдельного атома в виде потенциальности (потенциальной энергии, дифференцируемой его внутренним вращением), обусловленной постоянным всеобщим движением по бесконечной окружности. Все, что дифференцировано здесь, представлено в своей изначальной потенции, являясь по сути изначальным электрическим огнем. В этом огне нет разделения на смотрящего, видимое и посредника. Всецелое море огня.

Бесконечность имеет два аспекта видения. Внутренне она является связной дуадой, то есть неразрывной двойкой (не 1 и 2, а два всецело), являя собой эволюцию времени Сущности. Первая дифференциация всегда целостно троична: дуада и корень.

Сжатие и растяжение порождает вечное движение, или свет как Сущность, который внутренне является излучающим электрическим огнем. В свете этого огня порождается второе разделение, или отражение высшей Триады в едином.

Внешне дифференциация воспринимается как разделенность в качествах (1 и 2, света и тьмы, добра и зла, большого и малого) с невидимой внутренней связью, или внутренняя множественность в едином пространстве.

О зарождении объективной физической Вселенной можно говорить только после третьей дифференциации (воплощение внутреннего треугольника). Третья точка проявленного треугольника является отраженной точкой пересечения (видимой точкой пересечения) нуля в бесконечности.

Мы не станем прослеживать дальнейшую дифференциацию, так как она довольно сложна, и боюсь, что мое представление о ней не будет объективным.

Отметим только, что наше физическое пространство является одним из аспектов Единой Живой Сущности, проявляя себя как один из цветов в общей гармонии мироздания, и, конечно, тесно и неразрывно связано с другими цветовыми лучами, или пространствами. Каждое из пространств (планов) несет в проявлении свои пространственно-временные законы, для нас существенно отличающиеся друг от друга.

Как изначальный луч света разделяется в проявлении своих качеств и вновь сливается в вечном, так и мироздание развертывается и свертывается в вечном, не меняется только пребывающая точка: одновременно, однопространственно, одноматериально, однодуховно находится как внутри, так и вовне всего. И эта точка, если можно так выразиться, одного размера со всей Вселенной.

Мы хорошо представляем себе материю в виде набора атомов, но понятие "пространство, среда, или субстанция", в своем воображении мы сводим к тому же набору атомов и рассматриваем пустое пространство между ними как просто вакуум или полевую структуру, либо в виде набора изогнутых линий, соединяющих их вместе. Во всех случаях качества в виде пустоты, поля или соединяющих линий принадлежат атомам. Так ли это, и в чем тогда качество субстанци?

Если посмотреть на устройство человека с точки зрения духа, души и тела, то понятие "субстанция", воплощающее качество (силы), можно отнести к душе, элемент (энергия), воплощающий сущность, - к его духу, тело - к атому. Это соответствие можно записать как элемент - субстанция - атом, или энергия - эфир (безматериальная сила) - частица.

В отличие от человека, который одновременно существует в различных пространствах, атомный элемент и атомная субстанция принадлежат нашему физическому пространству. Это относится к таким сущностям (элементам), как водород, кислород, азот, углерод и т. д., а также таким качествам, как твердый, жидкий, газообразный, теплый и др. Но такие качества, как вода, камень, дерево и др. относятся к проявленным посредством элементов, субстанций и атомов нефизическим сущностям. Человек, являясь атомом высшей сущности (единого человека), тем не менее сам содержит в себе меньшие сущности в виде клеток, для которых он - связующая сила, или пространство.

Нет ничего несвязанного в этом мире. Если мы имеем одинаковую множественность атомов, рыб, птиц или людей, то эти множественности обязательно связаны единым. Для людей это рассовые сущности, для косяка рыб или стаи птиц - их групповая душа, для атомов - субстанция. Так большое количество соединенных атомов водорода и кислорода - это не просто разрозненный набор, но вода. А что отвечает за слаженное поведение электронов в плазме? Наивно думать, что виртуозная игра косяка рыб, мгновенно меняющего свое направление движения, случайна. Конечно, все они имеют разный уровень развития и сознания, но все они живы и реальны.

Мы знаем, что песок, вода или воздух состоят из одних и тех же частиц, и предполагаем, что в результате удачных сочетаний образуются качества, которые мы называем песком, воздухом, водой, приписывая таким образом эти качества самим атомам. Но это невозможно: это равносильно понятию, что клетки человека руководят его действиями и поступками. Атом кремния - это еще не кристалл, а песчинка - это еще не пустыня. Источник сил, создающих из набора атомов качественную среду, находится на другом качественном уровне и наблюдаем в виде силового поля атома, имеющего с ними внутреннюю общность.

Рассмотрим, например, воду. Она может находиться в твердом, жидком и газообразном состояниях в зависимости от температуры. На этом восхождение не заканчивается. Даже если мы разложим ее до элементарных частиц, вода не исчезнет, а будет пребывать на субстанциональном эфирном (силовом) уровне. Все, что мы воспринимаем как качества, имеет в себе неуничтожимую изначальную сущность. Мы можем создать условия - и эта сущность опять воплотится в воду или лед.

Субстанция - это единство в разделенности, а атомы - это разделенность в единстве. Оба эти состояния являются полюсами единого духа, или двумя его аспектами. Субстанция - отражение духа, атомы - его тень в субстанции.

Мы можем представить себе два аспекта Единой Непроявленной Сущности. Первый - это атомы в пустом пространстве (смерч в воздухе, камень в воде, микробы в среде, электрон в поле и др.). В энергетическом объективном представлении о них можно сказать, что это силовые смерчи, имеющие осевую симметрию единого вращения с распределением внутренней вибрации от максимальной на периферии (сжатие в виде оболочки и расширение в виде увеличенной скорости вибрации) до минимальной внутри (расширение в виде устранения внутреннего барьера и сжатие в виде уменьшения частоты вибрации). Атом вращается в более тонком силовом пространстве, чем его осажденная внешняя разделяющая оболочка, и имеет общую точку соприкосновения с этим пространством внутри себя (симпатическая вибрационная связь). Кого интересует более подробное представление об атоме в виде силового центра, рекомендую обратиться к труду Э. Бэббитта "Принципы света и цвета".

Второй - это дырки в единой наполненности (например, пузырьки воздуха в воде, атмосферные циклоны или дырки в сыре и т. д.). Силовые вихри субстанции в объективном проявлении можно сравнить с водоворотами на поверхности воды, представляющими собой единое устойчивое образование. В отличие от поверхностных водяных водоворотов, внутренние субстанциональные имеют центральносимметричную точку вращения, т. е. их вторая точка оси вращения выходит за пределы физической пространственности. В сравнении с атомами у них обратная конфигурация по отношению к содержащему пространству, выраженная в минимальной частоте вибрации на периферии (то есть симпатическая неразделяющая вибрация со внешней средой, что приводит к внешнему расширению оболочки и ее растворению), а также повышенная разделяющая вибрация внутри (что приводит к сжатию оболочки и внутреннему разделению).

У нас не должно возникнуть путаницы с общим вращением как атомов, так и силовых элементов субстанции относительно их пространства с их внутренней структурной силовой вибрацией, несущей в себе начало и конец своего диапазона.

В полярном субъективном представлении эти два аспекта единого можно изобразить как белые пустоты в черном - субстанция или черные наполненности в белом - атомарное вещество.

Атомистическое и субстанциональное полярные представления и их целостная взаимосвязь.

В единстве эти два аспекта представлены в китайском равновесном символе Инь-Ян, но не будем забывать о всеобщем невидимом потенцийном принципе, дающем всему жизне-смерть, и начально-конечной прозрачной пустоте-полноте. Принцип, который невозможно отразить в знаке Инь-Ян, принцип, не имеющий каких-либо атрибутов или качественных аспектов, но воспринимаемый в двойственности - сущности, осознать которую возможно только сообща каждым в отдельности.

В Инь-Ян мы видим взаимосвязанные вибрации, циркуляции и волнения атомарного и субстанционального пространств, или гармоничное пребывание запредельного единого целого. Если смотреть из воплощенного аспекта, он представляет собой многомерную сеть, в которой и из которой развертываются планы проявления.

Внутренняя вибрация атомного силового смерча гармонически соответствует внешней частоте циркуляции субстанции, а частота внутренней вибрации субстанционального вихря гармонически соответствует внешнему волнению атомного пространства. Если для атома как центра сознания приемлемо высказывание: "Я есть, или я существую", то для субстанционального элемента это выражение звучит так: "Я существую, поскольку отражаю во вне внутреннюю жизнь". Целостная субстанция во всеобъемлющем пространстве будет видиться как атом, обладающий внешним вращением и движением, а атомная структура - как элементный субстанциональный силовой вихрь. Вместе они образуют всеохватывающую цепь.

Субстанция несет в себе принцип, который является основой волновых взаимодействий. Побудительной причиной и нерушимым активным центром в вихрях является точка, не принадлежащая субстанциональной или атомарной сферам, а являющаяся отражением потенциальной сферы духа. Субстанциональность и атомарность, отдельно друг от друга, для объективной Вселенной являются субъективными качествами, двумя аспектами, или полюсами, единого. Они взаимосвязаны в манифестации и проявляются в энергии как пространство и время, являя собой во взаимодействии объективную Вселенную, или тень единого субъективного духа, равновесного незыблемого центра, в котором все пребывает. Единый дух находится вне плана проявления (вне времени и пространства). Дух в проявлении в своем высшем активном аспекте - это тончайшая всеобъемлющая сфера, в сочетании же с другими аспектами он провляется как обруч (тор, диск), линия (прямая или волнистая) и точка. Чтобы лучше себе это представить, рассмотрим, например, магнитное поле атома. В целом оно сферично. Атомная структура дискретизирует эту сферу на обручи, торы или диски, а воздействие магнитного тора импульсно, или локально (точка).

Даже если атомы разнести на многие километры, они остаются внутренне связаны субстанционально и энергитически, так как еще ни один атом не потерял своего потенциального, электрического, магнитного поля или массы, где бы он ни находился. А находится он всегда в гравитационном пространстве, которое, по сути, есть неразделенная (неразделенный магнито-электризм) в качестве и сущности жизненность (жизне-смерть), но в проявлении такого же полярного, т. е. отталкивающего и притягивающего.

Тем, кто хочет ближе познакомиться с эфирным строением атомов, рекомендую обратиться к книге А. Безант и Ч. Ледбитера "Оккультная химия", к сожалению, издававшейся только на английском языке. В ней приводятся внутреннее строение и формы атомов в отличной от современной концепции.

Физика, отказавшись от эфира, лишилась своей души и обрекла себя на вымирание. Опыт Майкельсона-Морли по наблюдению эфирного ветра - поворотный столб в развитии физики - здесь ни при чем. Материалистическая концепция, основанная на присвоении всех феноменов видимой материи, завладела душами экспериментаторов, и метафизические принципы, о которых так долго и непрестанно говорили наши предшественники, ушли в небытие.

Что нам показали опыты Майкельсона-Морли - то, что нет эфирного ветра (нет движения Земли относительно эфира). Так оно и есть. Еще О. Френель и Д. Стокс говорили об увлечении Землей эфира (в разной степени), чем и объясняли аберрацию света. На самом же деле все происходит наоборот: это эфирные циркуляции вокруг Солнца увлекают Землю. Циркуляции порождаются всей Солнечной системой, а не только Солнцем, и находятся на ином физически материальном (субстанциональном, или силовом) уровне. Земля и образовалась, и движется соразмерно этим циркуляциям в нейтральной зоне.

Рассмотрим пример с лодкой на воде. Ведь мы не скажем, что лодка качает волны или что лодка несет реку. Как раз наоборот, хотя обратное взаимодействие возможно. Если лодке приделать мотор или мы возьмем в руки весла, то в некоторой степени вода внешне будет увлекаться лодкой (в зависимости от материала и т. д.). Взаимодействие субстанции эфирной материи с субстанцией движущегося объекта и объясняет опыт А. Физо по наблюдаемому частичному увлечению эфира. Земля - это пассивная лодка (Ноев ковчег) в наблюдаемой области.

Любое физическое тело - от атома до человека - имеет в своей внутренней структуре изначальное силовое эфирное тело. Конечно, человеческое эфирное тело качественно отличается от минерального или растительного эфирных тел. Это жизненное чувствительное тело, или психэ, человека. Без него он ничего не смог бы чувствовать вовне. Непосредственное давление эфирного тела наблюдается нами, например, когда мы ускоряемся (тормозим) в автомобиле или "отсидели" ногу.

Эфирная земная субстанция образовалась до конденсации из нее газообразной, жидкой и твердой фракций материи. Конечно, она обладала иными качествами, чем сейчас, но ее силовые движения имели место до осаждения более плотных фракций. Не плотная материя побуждала движущийся эфир, а напротив, плотная материя движется благодаря циркуляции эфирных потоков. Это внутренний вопрос Коперник - Птолимей. Физически плотная Земля предсталяет собой конденсированный эфирный слой, взаимосвязанный с субстанциональным эфиром, который взаимодействует с пронизывающей эфирной циркуляцией Солнечной системы. Очень похоже на дирижабль, бороздящий просторы атмосферы.

Платон представлял планеты, движимые Правителем (Ректором) едиными со своей обителью, подобно кормчему в ладье. "Музыка сфер" Пифагора является не плодом его воображения, а реальным, существующим миром. Декарт, говоря о совместном существовании различных миров и утверждая о заполнении физического пространства вращающимися замкнутыми вихрями, опирался на действительную картину мироздания, хотя излишне ее материализовал. Тому, кто не приемлет возможности жизни без физического тела, трудно будет согласиться с существованием силовой эфирной жизни без видимой материи.

Учитывая энерго-вихревые и атомарно-субстанциональные взаимодействия, соотношения их вибраций и направление циркуляций, можно объяснить многие природные явления. Например: распределение холода на полюсах и тепла в центре Земли; двойную циркуляцию водных океанских течений; четверную циркуляцию воздушных течений; циркуляцию магнитных и электрических полей; собственно, само вращение Земли. И, что может показаться странным, даже обосновать цвета неба или объяснить океанские приливы и отливы, образование которых приписывают только Луне и Солнцу, не учитывая при этом эфирных водных циркуляций с противонаправленными им водными течениями, с одной стороны, а с другой - взаимодействия вращающихся водных течений Земли с противоположно направленной (гравитационой) энергитической циркуляцией.

Но что собой представляет эфир? Это вопрос, которым и должна заниматься наука, отказавшись от старых концепций. Поменять свое внутреннее отношение и не твердить: если не вижу, не могу пощупать или измерить, значит, этого не существует. Понимание и интуиция в свете сердца - наши тонкие инструменты в этих исследованиях.

Эфирные субстанции разнообразны в своих качественных состояниях и являются для нашего мира внутренними силовыми пространствами, имеющими иную размерность. Если бы мы посмотрели по их линии взаимодействия, то увидели б отличную пространственную картину. Как губка насквозь пропитывается водой, так и более тонкий эфир пронизывает более плотный, проявляя свое действие изнутри вовне (из точки до ограничивающей поверхности), подобно воде, просачивающейся сквозь решето, создавая видимость раздельности; только для нас дырка в решете - всего лишь точка действия (вибрации).

Если смотреть по эфирной линии взаимодействия, то произойдет перемещение точки видения. Представим себе елочный шарик и попытаемся посмотреть на него изнутри. Картина будет координально отличаться: шар превратится во внешнюю сферу. Но оболочка, сквозь которую не мог проникнуть более сгущенный посредник, будет не видна по причине внутренней прозрачности для тонкого, и все разрозненные при взгляде извне шары сольются в одно отличное по качеству пространство.

На Земле, с помощью наших чувств, мы имеем внешний взгляд на мир. Чтобы посмотреть на объект изнутри, надо поменять точку зрения, а это равносильно использованию более тонкого посредника взаимодействия. Поэтому мир видимый с помощью тонких субстанций, вывернут наизнанку относительно линии привычного взгляда. То, что было огромным, становится маленьким и приобретает другой вид, а то, что мы не замечали, приобретает огромные размеры, не говоря уже о сущностных и качественных различиях.

Платон утверждал, что мы видим тень отраженного образа и душевно скованы настолько, что вынуждены смотреть только в определенном направлении относительно душевного мира, независимо от того, в какую сторону смотрим физическими глазами:

Платон говорит о мирах, которые не находят связи с внешними чувствами человека, но имеют прямое отношение к его душевной и духовной сущности. Образ пещеры - это физическое тело, связанное с душой посредством внешних чувств, а души, отождествляющие себя с физическим телом, вынуждены впадать в иллюзию и отдаляться от раскрытия внутреннего мира.

Каждый, наверное, видел прекраснейшую игру света и тени на дне прозрачного водоема, отбрасываемую Солнцем от взволнованной водной поверхности. Можно представить, что физическое солнце - это сущностный свет, волнение на поверхности - это свет образов, а отражение ото дна водоема - это видимый материальный свет отраженных образов. А теперь представим, что дно водоема - это сетчатка глаза, и тогда поймем, почему мы вынуждены смотреть в одном направлении.

Лучше всего подкрепить логические рассуждения такого рода не математическими исчислениями, а поэтическими выражениями.

"Астральное тело побуждает субстанцию эфирного тела, которая была приведена в движение, пережить внутреннюю циркуляцию движущихся внешне жидкостей так, что внешнее движение отражается во внутреннем переживании".

(Рудольф Штайнер)

"Из орудий боги прежде всего устроили те, что несут с собой свет, то есть глаза, и сопрягли их [с лицом] вот по какой причине: они замыслили, чтобы явилось тело, которое несло бы огонь, не имеющий свойства жечь, но изливающий мягкое свечение, и искусно сделали его подобным обычному дневному свету. Дело в том, что внутри нас обитает особенно чистый огонь, родственный свету дня, его-то они заставили ровным и плотным потоком изливаться через глаза; при этом они уплотнили как следует глазную ткань, но особенно в середине, чтобы она не пропускала ничего более грубого, а только этот чистый огонь. И вот когда полуденный свет обволакивает это зрительное истечение и подобное устремляется к подобному, они сливаются, образуя единое и однородное тело в прямом направлении от глаз, и притом в месте, где огонь, устремляющийся изнутри, сталкивается с внешним потоком света. А поскольку это тело благодаря своей однородности претерпевает все, что с ним ни случится, однородно, то стоит ему коснуться чего-либо или, наоборот, испытать какое-либо прикосновение, и движения эти передаются уже ему всему, доходя до души: отсюда возникает тот вид ощущения, который мы именуем зрением. Когда же ночь скроет родственный ему огонь дня, внутренний огонь как бы отсекается: наталкиваясь на то, что ему не подобно, он терпит изменения и гаснет, ибо не может слиться с близлежащим воздухом, не имеющим в себе огня. Зрение бездействует и тем самым наводит сон. Дело в том, что, когда мы при помощи устроенных богами природных укрытий для глаз, то есть век, запираем внутри себя силу огня, последняя рассеивает и уравновешивает внутренние движения, отчего приходит покой. Если покой достаточно глубок, то сон почти не нарушается грезами, но если внутри остались еще сильные движения, то они сообразно своей природе и месту порождают соответствующие по свойствам и числу изображения, отражающиеся внутри нас и вспоминающиеся после пробуждения как совершившееся вне нас".

"Все, что я сделал как поэт, отнюдь не наполняет меня особой гордостью. Прекрасные поэты жили одновременно со мной, еще лучшие жили до меня и, конечно, будут жить после меня. Но что я в мой век являюсь единственным, кому известна правда о трудной науке о цветах, - этому я не могу не придавать значения, это дает мне сознание превосходства над многими".

(Иоганн Вольфганг Гете)

"Глаз обязан своим существованием свету … в глазе живет покоящийся свет, который возбуждается при малейшем поводе изнутри или снаружи.

Весь цветовой круг заключен внутри человеческого глаза.

Цвета - деяния света, деяния и страдания… ".

(Иоганн Вольфганг Гете)

"Мир богов и духов воистину "ничто иное, как" коллективное бессознательное внутри меня или коллективное Бессознательное - есть мир богов и духов вне меня".

"О сын благородной семьи, слушай. Сейчас чистая яркость абсолютной сути сияет перед тобой; познай ее. О сын благородной семьи, в этот миг чистая пустота стала природой твоего ума, он теперь не обладает никакой природой вообще - ни веществом, ни качеством, подобным свету; это чистая пустота, абсолютная суть, Будда-Матерь Самантабхадри. Но это состояние ума - не просто нечто незаполненное; его ничто не заслоняет, оно сверкающее, чистое и трепещущее, и это - Будда Самантабхадра. Они неразделимы - твой ум, природой которого является пустота, лишенная вещества, и твой ум трепещущий и светлый; это Тело Дхармы Будды. Этот твой ум - яркость и пустота, неотделимые от Великого Тела Сияния - не рождается и не умирает, ибо он есть Амитабха, Будда Бессмертного Света. Познай это - вот все, что необходимо сейчас. Когда ты познаешь чистую природу своего ума как Будду, ты сохранишь состояние духа Будды, взглянув в себя.

О сын благородной семьи, когда разделены твое тело и ум, появляется абсолютная суть, она ясна и чиста, хотя ее и трудно распознать, она светится и сверкает с устрашающей яркостью, мерцая, как мираж на весенней равнине. Не бойся ее и не впадай в смятение. Это естественное сияние твоей абсолютной сути - так познай же ее".

"О сын благородной семьи, если ты не познаешь, что это твои проявления, какой бы медитацией ни занимался ты при жизни - если ты не встретишь того, чему научился, цвета испугают тебя, звуки введут в смятение и лучи света устрашат. Не поняв тайной сути учения, ты не познаешь звуки, цвета и лучи и будешь блуждать в сансаре.

О сын благородной семьи, четыре с половиной дня ты был без сознания, теперь же ты двинешься дальше и, пробуждаясь от обморока изумишься: "Что случилось?" Так знай же - это бардо. Сансара сейчас опрокинута, и все, что ты видишь, возникает как свет и образы".

"Между частицами [огненными], которые, отделяясь от других тел к нашему зрительному огню, одни бывают меньше, чем частицы этого огня, иные больше, а иные равны им. Те из них, которые равны, остаются для нас неощутимыми, и мы называем их прозрачными; но что касается частиц больших и меньших, то первые из них сжимают, а последние расширяют наш зрительный огонь и представляют для него почти то же самое, чем для тела нашего бывают вещества теплые и холодные или чем для языка нашего бывают вещества терпкие и горячительные, о которых выше была речь, так что белое и черное суть такие же впечатления [от светоносных частиц], как и [названные] впечатления от этих веществ, но только они имеют место в органе совсем иного рода и по этой причине кажутся нам совсем иными. Поэтому вот как следует называть их [эти впечатления]: белым то [впечатление от внешнего огня], которое расширяет зрительный огонь, а черным то, которое имеет противоположное этому свойство. Но есть еще иного рода огонь, который, несясь [отвне] гораздо стремительнее и встречая [наш] зрительный огонь, разделяет его до самых глаз, да и главные проходы [зрачки] до того расширяет, что они как бы тают и источают из себя ту соединенную с огнем влагу, которая известна у нас под именем слез. Итак, когда этот особого рода огонь устремляется как раз навстречу [внутреннему огню], тогда [вот что бывает]: один огонь [внутренний] брызжет наружу, как из молнии, другой вторгается вовнутрь и тут потухает во влаге, и пока длится борение [двух различных огней], появляются [в ощущении] всевозможные цвета. Это впечатление мы называем впечатлением сверкания (marmarygas), то, что производит его, - блестящим (lampron) и сияющим (stilbon). Потом есть еще род огня, занимающий средину между этими двумя, который, проникая в глазную влагу и смешиваясь с нею, не дает [впечатления] блеска, но, прошедши своим сиянием сквозь влагу и смешавшись с нею, принимает цвет крови; этот род мы называем красным (erythron). Когда же цвет блестящий смешивается с красным и белым, то становится желтым (xanthon). Что касается самих пропорций этого смешения, то толковать о них было бы нерационально даже тому, кто понимает толк в этих вещах: потому что никто не в состоянии показать тут ни необходимых, ни даже только вероятных оснований. Красный цвет, смешанный с черным и белым, обращается в пурпуровый (haloyrgon), когда же эти цвета [красный и белый], будучи смешаны и обожжены, принимают в себя еще большую примесь черного цвета, тогда выходит цвет орфниновый [темный вообще, темно-синий, темно-бурый] (orphninon). Коричневый (pyrron) цвет образуется из смеси желтого (xanthoy) и серого (phaion), серый (phaion) из белого и черного, охровый (ochron) из смеси желтого и белого. Когда же белый цвет соединяется с блестящим и ложится на глубоко-черном [фоне], тогда происходит цвет синий (cyanoys) [темно-лазоревый], от смешения же синего с белым бывает цвет голубой (glaycos), a от смеси коричневого (pyrros) с черным - зеленый (prasios). Что же касается других цветов, образующихся из этих, то из приведенных примеров легко понять, какими смешениями можно с вероятностью изъяснить их. Но кто захотел бы на самом деле подвергнуть этот вопрос строгому исследованию, тот показал бы, что не знает различия между человеческой и божественной природой, потому что божество обладает вполне и ведением и силой для того, чтоб многие вещи соединять в одну и опять эту одну разрешать на многие, между тем как из людей никто ни на то, ни на другое и ныне не способен и не будет способным".

"Вот мой Атман в сердце, меньший, чем зерно риса, чем зерно ячменя, чем горчичное семя, чем просяное зерно, чем ядро просяного зерна; вот мой Атман в сердце, больший, чем земля, больший, чем воздушное пространство, больший, чем небо, больший, чем эти миры".

(Упанишады)

Не тем, Господь, могуч, непостижим

Ты пред моим мятущимся сознаньем,

Что в звездный день

Твой светлый серафим

Громадный шар зажег над мирозданьем...

Нет, Ты могуч и мне непостижим

Тем, что я сам, бессильный и мгновенный,

Несу в груди, как оный серафим,

Огонь сильней и ярче всей Вселенной.

(Афанасий Фет)