1116-а. "Представления, каковыми они являются по своему наисобственнейшему существу, образуют часть душевной жизни. Но они не могут быть осознаны в душе до тех пор, пока она не внесет в созна­ние свои духовные органы. Они пребывают в душе бессознательно до тех пор, пока по своему существу остаются живыми. Душа живет благодаря им, но не может о них знать. Им приходится затем­нять свою собственную жизнь, чтобы стать осознанными душевными переживаниями обычного сознания. Это затемнение происходит благодаря каждому чувственному восприятию. Так приходит, когда душа восприни­мает чувственное впечатление, состояние надлома, паралича жизни представлений, а парализованные пред­ставления душа переживает сознательно как посредников познания внешней действительности. Все пред­ставления, которые от души тянутся к внешне-чувственной действительности, являются внутренними пе­реживаниями духа, чья жизнь парализована. Во всем, что человек думает о внешнем чувственном мире, он имеет дело с убитыми представлениями. Однако жизнь представлений не теряется, они ведут свое бытие отдельно от области сознания, во внесознательных сферах души. И там их снова находят духовные органы. Как умерщвленные представления могут быть отнесены душой к чувственному миру, так постигну­тые духовными органами живые представления — к духовному миру... Представления, которые как живые постигаются душой, я назвал в моих антропософских сочинениях имагинативными представлениями". 21(1)

     1117. Силы, притекающие для формировании органов ясновидения, исходят из мира прообразов. "Имаги­нация, встающая перед нашим взором, есть отображение мира прабразов". 119 (6)