866. "Если же он (ученик) неизменно будет продолжать внутренние душевные усилия, то через неко­торое время он почувствует себя победителем над сопротивлением своего тела. ... Сперва оно оказыва­ет тяжелое противодействие душевной жизни; человек чувствует его в себе как какой-то чуждый предмет. Потом он замечает, как оно все больше приспосабливается к переживанию души; под конец он уже больше не чувствует тела, но зато имеет перед собой сверхчувственный мир; таким же образом он не восприни­мает и глаза, посредством которого видит мир красок. Прежде чем душа сможет увидеть сверхчувственный мир, тело должно стать неощутимым. Если таким образом ученику удастся достигнуть независимого душев­ного ясновидения, то, как общее правило, он всегда сможет снова вызвать это состояние при сосредото­чении на какой-нибудь мысли, которую он может особенно сильно переживать в себе. В результате отда­чи себя такой мысли будет наступать ясновидение. Сначала человек будет еще не в состоянии увидеть что-нибудь вполне определенное из того, что он хочет видеть. В душевную жизнь будут вмешиваться сверхчувственные вещи и события, которых он отнюдь не готовился увидеть и которых, как таковых, во­все не хотел вызвать. Однако при дальнейшем внутреннем напряжении ему будет удаваться направить ду­ховный взор также и на те предметы, которые он намеревается узнать. Подобно тому, как пытаются вызвать в памяти забытое переживание тем, что вызывают в душе другое, родственное ему, так и ясновидящий мо­жет исходить из переживания, о котором имеет основание думать, что оно находится в связи с искомым. Если он будет интенсивно отдаваться уже знакомому переживанию, то через некоторое время к нему часто станет подступать и то, что он хотел пережить. Вообще же надо заметить, что для ясновидящего спо­койное выжидание благоприятного мгновения имеет величайшую важность. Не следует насильственно доби­ваться чего-либо. Если желанное переживание не наступает, то лучше пока отказаться от него и найти случай обратиться к нему еще раз впоследствии. Познавательный аппарат человека нуждается для извест­ных переживаний в спокойствии. У кого нет терпения выжидать такого созревания, тот будет делать неверные или неточные наблюдения". 16(3)