803. "Первая ступень обучения состоит в том, что человек образует в себе возможно больше чувствен­но-образных представлений и таким путем с терпением и выдержкой развивает в себе духовные органы чувств. Следующая ступень состоит в том, чтобы эти образы устранить из сознания и оставить лишь то, что они создали в нем самом. Тогда наступает темнота, а затем из мира разума (из высшего Девахана) приходит нечто, но с другой стороны: не теневые образы, а сами Иерархии.
     На третьей ступени необходимо отказаться и от собственной деятельности, но при этом не уснуть. Это есть ступень интуиции, где удерживаются существа, изливающиеся в законах и явлениях природы". 119 (8)

     804. В эф.теле в сверхчувственном появляется ощущение: "я ухожу вдаль, расширяясь, вылетаю в неоп­ределенные мировые дали". При этом все полно конкретной жизни и чувства страха, ощущения чего-то да­вящего на душу. Улетают вдаль и мысли. "... Появляется чувство, что человек врастает в элементарный мир, что этот мир пронизан мыслями и эти мысли думают себя. ... У человека такое чувство, точно он отдан миру, отдан объективности... сознание становится все слабее и знание притупляется".
     "Надо мысленно сильно поставить перед своим душевным взором свою моральную или иную слабость. Тог­да человек станет сильнее. И то, что уже начало как бы испаряться, что уже представляется в таком ви­де, будто должно погрузиться в душевную немощь, будет опять становиться светлее". Элементарный мир исчезает в немощи потому, что "не хочет этого человека; он находит, что этот человек не подходит для него". Он впускает в себя человека в той мере, в какой тот укрепляет себя морально. Давящее и даже те­рзающее ощущение связано с борьбой за духовный мир с сознанием, что не достоин его. И все это явля­ется первой ступенью посвящения. 138 (4)