722а. "В посвятительном познании во время телесной жизни дело обстоит так, что оно осуществляет­ся не в зеркале тела, а вне тела. что человек выходит из тела и познает без тела, выключает, таким образом, свое телесное зеркало. Тогда тот, кто образует в себе такое познание, видит, как то, что было силой мышления, приходит к сознанию вне тела: оно приходит к сознанию благодаря тому, что отра­жение позднейшего вызывается предыдущим.
     Итак, заметьте себе: когда посвященный покидает свое тело и находится вне его, то он воспринимает не благодаря тому, что ему отражает его тело, а благодаря тому, что сила его мышления, которое он теперь вывел вовне, отражает ему то, что он думал прежде. Вы можете, таким образом, думать так: что было помыслено прежде — и не только одно это — это снова отражается благодаря развитой мышлением си­ле, когда ее развитие совершается вне тела.
     Я могу сказать об этом еще точнее: предположим, что некто вступает сегодня в состояние посвящения. Благодаря чему может он в этом состоянии посвящения воспринять что-либо силой своего мышления? Он может это сделать благодаря тому, что силой своего мышления, которую он выслал вовне, он встречает, например, то, что думал вчера. Продуманное им вчера остается записанным во всеобщей мировой хронике, которую вы знаете как Акашу-Хронику, и то, что сегодня развивает его сила мышления, отражается в продуманном вчера.
     Из этого вы видите, что мысль должна иметь сильное основание, как можно сильнее должно быть про­думанное вчера, чтобы оно могло правильно отражать. Это вызывается сильными концентрациями и различ­ными медитациями. ...В этом случае мысль, обычно поверхностная, сгущается в человеке настолько, что мыслительная сила отражается в ней". 161(12)