733. "Народнохозяйственная ценность есть род напряжения (наподобие напряжения электрического)... На одной стороне мы имеем товар с его качествами и с его отношением к тому месту где он мог быть произведeн; так что с одной стороны стоит товар на определeнном месте и в определeнное время. На другой стороне стоит человеческая потребность или интерес; при этом не важно, искусственный он или естественный. Это состояние напряжения — и ничто другое — даeт истинную народнохозяйственную ценность. Понятия работы здесь нет. Оно ассоциируется с процессами циркуляции товаров в социальном организме... Труд, который г-н Ленбах должен был затратить, чтобы своим талантом создать картину в определeнное время, и та работа, которую он этой картиной скопил, определяют только ценность частного владения г-на Ленбаха ... а не народнохозяйственную ценность". Потребность же ведeт в духовный мир человека. 188(9)

734. Тезис: "добро — это счастье наибольшего числа людей на Земле" — поистине дьявольский тезис. Счастье большинства за счeт страданий меньшинства. "Совершенно в смысле правильных сил: проблему потребностей сделать проблемой морально-доброго. Ибо морально-доброе в широчайшем объeме развивается из проблемы потребностей, т.е. происходит одухотворение потребностей. Это правильная задача 5-й послеатлантической эпохи. Это должно развиться в мощные имагинации, начало которым положено в "Фаусте". Но через ариманическое влияние проблема потребностей сведена к проблеме счастья". 171(5)