476. И Милль, и Юм, и Спенсер, ограничься они хозяйственной жизнью, были бы грандиозны. "А люди, живущие в Ср. Европе, если бы они свою природную одарeнность ограничили сферой государства и не пожелали в то же время постигать духовную и хозяйственную жизнь, создали бы нечто грандиозное. Ибо с тем, на что Гегель, Фихте были способны в мышлении, останься они в юридически-государственной сфере, которую мы в социальной трeхчленности вычленили как государственное образование, смогли бы достичь чего-то грандиозного. Поскольку же они этого не сделали, то были вынуждены создать образ государственного устройства, в котором была и хозяйственная, и духовная жизнь, и получилась карикатура вместо истинной формы государства. Духовная же жизнь осталась как наследие древнего Востока. Люди только не сознают, что живут этим наследием". 200(1)

477. Гексли в своeм социальном мышлении исходит из дарвинизма и приходит к выводу, что в социальной жизни должно господствовать добро, свобода, чего в царстве природы, где всe есть борьба за существование, нет. Человек — поистине бунтовщик по сравнению с тем, что господствует в природе. Но, всe равно, в человеке следует искать природные силы, конституирующие социальную жизнь. Существуют две такие силы. Одна лежит в основании семейного организма и действует в кровном родстве. Другая шире по своей природе и составляет основу всей социальной жизни. Это подражательная способность человека, т.е. в обществе один подражает другому, и благодаря этому всe общество идeт одним путeм. "До этого момента дошeл Гексли. И интересно отметить, что, как вы знаете, мы, исследуя человека от первого до седьмого года, установили действие в нeм элемента имитации, а от седьмого до четырнадцатого — элемента авторитета; затем от 14 до 21 года — элемента самостоятельного суждения. Все они, естественно, действуют в социальных образованиях. Но Гексли остаeтся при первом элементе, он работает, исходя из примитивного. Он занят тем, что в человеке действует лишь до 7 лет. ... Так что социальное общество Запада пришло, собственно, лишь к тому, чтобы мыслить о социальной жизни не далее, чем это доступно ребeнку. Дальше оно не пошло". 199(12)