1388. "Характерно, что, напр., Греция осталась при девственной мудрости, а новое время перешло к сыну девственной мудрости, к Логосу, который пребывает на физическом плане через своего Представите­ля: через человеческое слово, человеческую речь. Ибо человеческая речь должна вообще рассматри­ваться в ее связи с мудростью. Мудрость в земной человеческой жизни изживает себя через человеческое мышление. Воздух, выдыхаемый через нашу гортань, этой гортанью, ее движениями приво­дится к определенной конфигурации и вступает в брак с мудростью, которая пребывает в наших мыслях. И то, что мы хотим выразить, есть инспирированный дух. Всякий раз, когда вы говорите, сколь профанированным ни был бы импульс к вашему высказыванию, вы имеете выраженной в земном предста­вительстве троичность: мысль в вашей гортани, воздух определенной конфигурации, проходящий через ва­шу гортань, вступающий в брак, связывающийся под влиянием духа с мудростью, поскольку высказыва­ния о чувственном мире связаны с восприятием. Это земное представительство троичности".180 (4)

1389. "Мудрость, накоплявшаяся тысячелетиями, миллионами лет мирового развития, струится с возвышенной силой навстречу нам от существ, которых мы называем Херувимами". 136 (5)

1390. "Древнееврейские ведущие жрецы, пророчески предвидя будущее, стремились соединить мораль­ность с мудростью. Знаки их — Урим и Туммим — они постоянно носили на груди". 130 (3)