1219. "Там вверху, в духовном мире, стопа и нога превращаются в челюсть; кисть и рука превращаются в челюстную кость (скулы)".230 (12)

1220. "Что находится над и под вашими губами (челюсти) — это в чахлом виде является тем же, чем явля­ются ваши ноги и руки. ... А где тогда губы? На это вы можете дать такой ответ: там, где ваши руки и ноги присоединяются к телу". Конечности, имеющие свое представительство в голове, образуют не материальную, а духовную голову; лишь в небольшой части материальную. И эта духовная голова с разинутым ртом, она постоянно нас поедает. "Мы постоянно проскальзываем нашим организмом в разинутый рот своей духовности". А после смер­ти мы исчезаем там полностью. Духовное постоянно требует от нас жертвы самоотдачи. И это выражено в от­ношении конечностей к остальному телу. Природа головы и конечностей противопоставлены друг другу, а ту­ловище образует между ними весы.
     "Природа груди в верхней части постоянно имеет тенденцию стать головой, а в нижней части — человеком ко­нечностей". Голова постоянно препятствует этой тенденции груди и образует ее подобие. В верхней час­ти груди уже есть начало образования головы — это гортань. "Человеческая гортань — это целиком и полно­стью чахлая голова человека, голова, которая не может полностью стать головой и потому свою головную природу изживает в речи. Человеческая речь — это постоянно предпринимаемая гортанью в воздухе попытка стать головой. Когда гортань пытается стать верхней частью головы, то возникают звуки, которые отчетли­во показывают, что они особенно сильно оттесняются человеческой природой. Когда человеческая гортань пы­тается стать носом, то существующий нос ей в этом мешает. Но она пытается стать носом в воздухе в носо­вых звуках".
     "Как исходящее из гортани в виде речи является утонченной головой, остающейся воздушной головой, так все то, что от человека груди исходит вниз и организуется в конечности, огрубляется в природе конечнос­тей. Сгущенной, огрубелой природой конечностей оказывается все то, что внешний мир некоторым образом вдвигает в человека. И если когда-нибудь естествознание придет к тому, чтобы исследовать, как огрублены руки и ноги, и как они более вдвинуты в человеке вовнутрь, чем выступают наружу, тогда оно станет осведомленным о тайне сексуальности. Лишь тогда найдут правильный тон в разговорах об этом". Ныне же пытаются объяснить то, чего совсем не понимают.293 (14)