139. "Среди жителей городов (средневековых) развилось сильное чувство свободы и понимание непосредственной ценности личности". В сельской же местности царили право кулака и дикость. Рыцари занимались враждой и турнирами. В их среде всe более возрастала дикость. Как правило, они были неграмотными. Придворная жизнь отличалась большим невежеством. Читать и писать приходилось женщинам. Их положение было двойственно: их обоготворяли и, в то же время, порабощали. Варварство, необузданная жизнь вели к тому, что, например, право гостя кончалось для женщин обесчещиванием. Орден меченосцев был создан для противодействия ещe языческим областям Вост. Европы (каковы были, напр., пруссы). Центром его был Мариенбург. Было у них и стремление к господству. 51(11,12)

719. В эпоху рабства считалось вполне естественным, что человека можно продать, что человека можно вывести на рынок, где на него существует спрос; иного, естественно, рода, чем на корову. "В дальнейшем эта форма рабства была заменена более мягкой — крепостничеством. ... Но человечество восстало также и против него. Наконец, рабство нашего времени не допускает продажи всего человека, но только части его — рабочей силы. Несогласие с куплей и продажей рабочей силы является лишь продолжением неприятия рабства. Поэтому вполне естественно, что в ходе человеческого развития выросла оппозиция товарной форме рабочей силы, еe функционированию в виде товара в социальной структуре. Поэтому нельзя поставить вопрос: как защитить человека от эксплуатации? — если при этом аксиомой является предпосылка, что рабочая сила есть товар, как это повелось с Рикардо, Адама Смита, да, собственно говоря, и Карл Маркс, и всe пролетарское жизневосприятие имеет на рабочую силу тот же взгляд. Ибо это стало аксиомой — рассматривать рабочую силу как товар. Но при этом хотят ... предохранить еe от эксплуатации". 186(9)